Pengenalan Tanda-Tanda Kiamat Bahagian II (Season 2)

Pengenalan Tanda-Tanda Kiamat Bahagian II (Season 2)

Selamat bertemu kembali, segala puji bagi Allah, selawat dan salam kepada Nabi saw, keluarga dan sahabat beliau. 

Syukur alhamdulillah kerana dapat kita meneruskan semula sesi pengajian kita dalam usyul Iman, Iman kepada hari Akhir. 

Pada musim pertama, kita telah lalui 130 tanda kiamat kecil dan untuk musim ke 2, kita akan habiskan siri ini dengan tanda-tanda besar Kiamat yang bermula dengan kedatangan al-Mahdi yang dijanjikan.

Kenapa kita mempelajari tanda-tanda Kiamat?

Penjelasan Al Quran :

فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ 

Terj: "Maka apalagi yang mereka tunggu-tunggu selain hari Kiamat, yang akan datang kepada mereka secara tiba-tiba, karena tanda-tandanya sungguh telah datang. Maka apa gunanya kesadaran mereka itu. Apabila hari kiamat itu sudah datang"

Maka pakej beriman dengan Hari Akhirat, termasuk juga tanda-tandanya. Tujuan didatangkan tanda-tanda Kiamat ialah supaya kita bersedia dan menambahkan keimanan kita kepada hari Akhirat. 

Contoh mudah ialah kematian kita, ia juga datang bersama tanda-tanda kematian kita seperti uban, darah tinggi, kolestrol, gaut, keletihan, mata kabur, dan sebagainya.

Tanda-tanda Kiamat Season 2/akhir

- Kitab rujukan utama tanda-tanda Kiamat ialah hasil karya Dr Muhammad bin Abdul Rahman Al-Areefi kelahiran KSA.

Biografi Dr al-Areefi. 

- Berumur 50 tahun [2020]

Beliau dilahirkan di Riyadh dan nasab beliau ialah dari Bani Makhzum (sama keturunan dengan Khalid al-Waleed ra) 

- Beliau menuntut di King Saud University, universiti tertua dan terulung di KSA hingga tahap PhD. 

- Tesis PHD beliau ialah tentang Syaikhul Islam Ibn taymiyah dan tasawwuf, mengenai pandangan sebenar Ibn Taymiyah terhadap sufism dan tareqat. 

- Merupakan murid Syaikh Ibn Baz rhm dan Dr Al-Jibreen, ahli majlis fatwa KSA

- Beliau pernah dipenjara oleh penguasa KSA kerana mengkritik dasar-dasar luar Saudi.

- Buat masa ni dia masih mengajar di King Saud University , KSU di fakulti Akidah, aliran dan mazhab-mazhab. 

- Juga imam dan khatib di Mesjid Bawardi di selatan kota Riyadh. 

- Kitab yang melonjakkan nama beliau ialah Istimta' Hayatak atau Nikmatilah HidupMu atau Enjoy your Life.

Jibril AS juga turun untuk mengajar umat Muhammad saw akan tanda-tanda Kiamat. 

قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ

Terjemahan :

" Dia (Jibril) bertanya, ‘Lalu kabarkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya? ‘ Beliau menjawab: “Apabila seorang budak hamba melahirkan tuannya, dan kamu melihat orang yang tidak beralas kaki, telanjang, miskin, penggembala kambing, namun bermegah-megahan dalam membangun bangunan pencakar langit." 

[Matan Arba'in An-Nawawiah no 2.]

Maka tanda-tanda Kiamat adalah langkah pengukuhan kita kepada kedatangan Kiamat. Maka dengan kedatangan tanda-tanda ini dan kita mempelajarinya, akan mengukuhkan keimanan kita kepada Hari Akhirat jika kita telah melihat tanda-tanda tersebut. 

Setakat ini topik al-Mahdi yang sudah dibincangkan pada siri yang lepas. 

1) 131/131 al Mahdi al Muntazar

2) 131.1 Muqaddimah kedatangan al-Mahdi

3) 131.2 Istilah al-Mahdi (lughah dan istilah arab)

4) 131.3 al-Mahdi: Metos atau Real

5) 131.4 Syubhah Isu al-Mahdi

  - 131.4.1 Syubhah Ibn Khaldun

  - 131.4.2 Rashid Ridha

  - 131.4.3 Tokoh2 sejarah yang lain

  - 131.4.3.1 Ahmad Amin

  - 131.4.3.2 Abdullah Zayd al-Qatari

  - 131.4.3.3 farid Wajdi al Misri

  - 131.4.3.4 Hasan al Banna Ikhwani

6) 131.4.4 Rumusan syubhah seputar al-Mahdi

7) 131.5 al-Mahdi: usyul atau Furuk Akidah?

8) 131.6 Nama dan Nasab al-Mahdi

9) 131.7 Ciri2 Fizikal al-Mahdi

10) 131.8 Sebab Kemunculan al-Mahdi (ada 7 sebab kenapa al-Mahdi dizahirkan di akhir zaman)

[semuanya kena di baca pada nota sebelum ini]

11) 131.9 kemunculan al-Mahdi, lokasi dan bila berlakunya.

Baca nota terbaru untuk sambungan season 2 Tanda-tanda Besar Kiamat......

Imam Mahdi Bahagian 8/7 : Sebab Kemunculan al-Mahdi [Pergolakan anak Khalifah dan perang di Sungai Furat (Syria Levant atau Iraq)]

TKK 131 Bahagian 8/7 : Sebab Kemunculan al-Mahdi [Pergolakan anak Khalifah dan perang di Sungai Furat (Syria Levant atau Iraq)]

Pergolakan anak Khalifah dan perang di Sungai Furat (Syria Levant atau Iraq

 حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف، قالا: ثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): "يقتتل عند كنزكم ثلاثة. كلهم ابن خليفة. ثم لا يصير إلى واحد منهم. ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ًفيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم" لا أحفظه ًثم ذكر شيئا . فقال "فإذا رأيتموه . فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله، المهدي" سنن ابن ماجة:ج 1 ص 1367. المستدرك للحاكم: ج 4 ص 424

 Dari jalur Muhammad bin Yahya dan Ahmad bin Yusuf, dari Abdul Razaq, dari Sufyan ats-Tsauri, dari Khalid Al-Hidza` dari Abi Qilabah dari Tsauban, katanya: 

Rasulullah saw bersabda: “Pertempuran berlaku di tempat harta simpanan kalian antara tiga pihak kesemua mereka anak-anak Khalifah, maka tidak berlaku kepada seseorang dari mereka, kemudian muncul panji-panji hitam datang dari arah timur. Dan terjadi perperangan yang belum pernah berlaku pada suatu kaum dan kemudian menyebut sesuatu yang tidak aku ingat, lalu baginda bersabda: Jika kamu melihatnya maka berbai’ahlah padanya walaupun kamu terpaksa merangkak di atas salji, kerana dia adalah Khalifah Allah Al- Mahdi..”  

[HR Ibn Majah dan al-Haakim]

Tahqiq:

قال ابن كثير في( النهابة ص 26)تفرد به ابن ماجه وهذا إسناد قوي صحيح ا.ه وقال البوصري في( زوائد1442 )هذا إسناده صحيح رجاله ثقات ورواه الحاكم في( المستدرك 4/463/4880 )وقال صحيح على شرط الشيخين

Kata Ibn Katsir (Nihayah), bersendirian Ibn Majah dan sanad Ibn Majah kuat lagi sahih.

Kata al-Busyiri dalam zawaid, sanad ini sahih, perawinya dipercayai.

Di riwayatkan juga oleh al-Haakim katanya, sahih atas syarat syaikhain.

Imam Mahdi Bahagian 8/6 : Sebab Kemunculan al-Mahdi [Wujudnya Thaifah Mansurah Dan Kecekalan Mereka] (الطائفة المنصورة وجهودها)

TKK 131 Bahagian 8/6 : Sebab Kemunculan al-Mahdi [Wujudnya Thaifah Mansurah Dan Kecekalan Mereka] (الطائفة المنصورة وجهودها)

Hadith Tsauban ra

عَنْ ثَوْبَانَ  قَالَ :  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ ، لَا يَضُـرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ، وَهُمْ كَذَلِكَ 

"Akan ada segolongan dari umatku yang senantiasa menampakkan kebenaran. Tidak akan memudaratkan  mereka orang-orang yang  tidak membantu mereka sehingga datang perintah Allah* sedangkan meraka dalam keadaan seperti itu"

( أخرجه مسلم   برقم 1920 [ مسلم بشرح النووي  ( 7/65 ) )

[HR muslim no 1920]

*Maksud hingga datang perintah Allah munculnya al-Mahdi atau turunnya Isa al-Masih.

Hadith Mu'awiyah ra

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ

"Akan ada segolongan dari umatku yang senantiasa menegakkan perintah-perintah Allah. Tidak akan membahayakan mereka orang-orang yang merendahkan atau menyelisihi mereka sehingga datang hari kiyamat sedangkan mereka nampak (dengan kebenaran) diantara manusia"

( أخرجه البخاري  برقم 7312 [ البخاري مع الفتح (13/306)

Hadith Jabir ra

عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ  أن  رَسُولَ اللَّهِ r قال :   لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ 

“Akan sentiasa ada sekelompok orang dari umatku yang berperang di atas kebenaran dan menang sampai hari kiamat.” 

(أخرجه مسلم   برقم 1037[ مسلم بشرح النووي ( 7/66 ))

Hadits Imran bin Hushain, 

Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda,

لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ

“Akan senantiasa ada sekelompok orang dari umatku yang berperang di atas kebenaran dan menang melawan orang yang memerangi mereka sampai generasi terakhir mereka akan berperang melawan Al-Masih Ad-Dajjal.” 

[Hr.Abu Daud, no. 2484, 

Ahmad no.19920, 

Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, no. 8391 dia menyatakan hadits ini shahih berdasarkan syarat Muslim dan disetujui oleh Adz-Dzahabi, 

Serta disahihkan oleh Al-Albani dalam As-Silsilah As-Sahihah, no. 1959)]

Imam Mahdi Bahagian 8/5 : Sebab Kemunculan al-Mahdi [Terjadinya Bencana Alam Yang Dahsyat] ( وقوع أحداث طبيعية وكونية عظيمة)

TKK 131 Bahagian 8/5 : Sebab Kemunculan al-Mahdi [Terjadinya Bencana Alam Yang Dahsyat] ( وقوع أحداث طبيعية وكونية عظيمة)

Hadits Hudzaifah bin Asid al-Ghifaari ra

 اطَّلع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علينا ونحن نتذاكر . فقال " ما تذاكرون ؟ " قالوا : نذكر الساعةَ . قال " إنها لن تقومَ حتى ترَون قبلَها عشرَ آياتٍ " . فذكر الدخانَ ، والدجالَ ، والدابةَ ، وطلوعَ الشمسِ من مغربِها ، ونزولَ عيسى ابنِ مريم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ويأجوجَ ومأجوجَ . وثلاثةَ خُسوفٍ : خَسفٌ بالمشرقِ ، وخَسفٌ بالمغربِ ، وخَسفٌ بجزيرةِ العربِ . وآخرُ ذلك نارٌ تخرج من اليمنِ ، تطردُ الناسَ إلى مَحشرِهم " .

الراوي : حذيفة بن أسيد الغفاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2901 

Terj:

“Nabi saw  datang kepada kami, dan kami tengah berdiskusi. Beliau berkata: “Apa yang tengah kalian diskusikan?” Mereka menjawab: “Kami sedang berdiskusi tentang kiamat.” Beliau berkata: “Kiamat itu tidak akan terjadi sampai kalian melihat sebelumnya sepuluh tanda.” Beliau lalu menyebutkan asap, Dajjal, binatang, terbitnya matahari dari tempat terbenamnya (barat), turunnya Isa putra nya Marya AS, Ya`juj dan Ma`juj, tiga peristiwa terbenamnya bumi, yaitu di daerah timur, di daerah barat, dan di Jazirah Arab, dan yang terakhir adalah api dari daerah Yaman yang membawa manusia ke tempat berkumpulnya mereka.” 

[HR Muslim (2901)] 

Kata Dr al-Mubayyad (al-Mausuu'ah, 611) bencana alam yang dahsyat, gempa bumi mega, kemarau, kepanasan, menjadi asbab kedatangan al-Mahdi.

Hadith Abdullah bin Hawaalah 

عن عبد الله بن حوالة t  قال : قال لي رسول الله r : } يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ أَرْضَ الْمُقَدَّسَةِ فَقَدْ دَنَتِ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَابِلُ وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنَ النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ . 

Terj:

Wahai putra Hawalah, jika engkau melihat munculnya khalifah  di tanah suci (al-Quds), maka telah dekat terjadinya gempa-gempa bumi, bala bencana, dan perkara-perkara yang besar, dan hari Kiamat pada waktu itu lebih dekat kepada manusia daripada kedua tanganku ini terhadap kepalamu”

[Sahih, HR. Ahmad, 5 : 188, Al-Hakim 4 : 425. 

Di sahihkan oleh Al-Hakim, Adz-Dzahabi, dan Al-Albani (sahih Al-Jami'ush Shagir, no 7715).]

Kata syaikh Dr al-Mubayyad, gempa bumi yang dahsyat, bencana alam, maka selepas itu muncullah al-Mahdi di Baitul Muqaddis.

Hadith Abu Sa'ed al-Khudri ra

 عن أي سعيد الخدري t حيث قال : قال رسول الله r : }  أُبَشِّرُكُمْ بِالْمَهْدِىِّ يُبْعَثُ فِي أُمَّتِي عَلَى اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ وَزَلَازِلَ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا

 "Aku kabarkan berita gembira mengenai Al-Mahdi yang diutus Allah ke tengah ummatku ketika banyak terjadi perselisihan antara manusia dan banyaknya gempabumi. Ia akan memenuhi bumi dengan keadilan dan kejujuran sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kesewenang-wenangan dan kezaliman. " 

أخرجه أحمد   برقم 11332   ( 3/46) ؛ قال الهيثمي : رواه أحمد بأسانيد وأبو يعلى باختصار كثير ، ورجالهما ثقات [ مجمع الزوائد ( 7/314) )

[HR Ahmad, no 11332, disahihkan oleh al-haithami]

Syarah

Kedatangan al-Mahdi ada hubungkait dengan bencana alam antaranya gempabumi

Hadith Ali bin Abdullah bin Abbas (tabi'in):

عن علي بن عبد الله بن العباس قال: » لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية ( أخرجه عبد الرازق في مصنفه  برقم 20775 ( 11/273) ؛  ونعيم في الفتن برقم 905 ( 230) ؛   وقال عنه البستوي : إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات [ البستوي : المهدي المنتظر ( 220) )

terj:

Dari putra Ibn Abbas, Ali, " al-Mahdi tidak akan muncul sampai terbit tanda bersama matahari."  [HR Abdul Razzaq dan Abu Nu'aim, al-bastawi mensahihkannya. 

Dhaif di sisi Mutaqaddimin kerana ia hanya atsar tabi'in]

Kata al-Bastawi, tanda bersama matahari adalah fenomena bencana alam, khusunya gempa bumi.

Tamat.

Imam Mahdi Bahagian 8/4 : Sebab Kemunculan al-Mahdi [Pembunuhan Jiwa yang bersih]

TKK 131 Bahagian 8/4 : Sebab Kemunculan al-Mahdi [Pembunuhan Jiwa yang bersih]

37653 - حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا موسى الجهني قال حدثني عمر بن قيس الماصر قال حدثني مجاهد قال حدثني فلان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم

إن المَهْدِيَّ لا يَخْرُجُ حتى تُقْتَلَ النفسُ الزَّكِيَّةُ، فإذا قُتِلَتِ النفسُ الزَّكِيَّةُ، غَضِبَ عليهم مَن في السماءِ ومَن في الأرضِ، فأتى الناسُ المَهْدِيَّ، فَزَفُّوهُ كما تُزَفُّ العَرُوسُ إلى زوجِها ليلةَ عُرْسِها، وهو يَمْلَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا، وتُخْرِجُ الأرضُ نباتَها، وتُمْطِرُ السماءُ مطرَها، وتَنْعَمُ أمتي في وِلايتِهِ نعمةً لم تَنْعَمْها قَطُّ

Terj: Dari Mujahid dari seorang sahabat Nabi Saw (yang tidak dinyatakan namanya):

"Bahawa al-Mahdi tidak akan muncul sebelum seorang lelaki suci terbunuh. Apabila lelaki suci itu terbunuh, maka marahlah penduduk langit dan bumi. Lantas mereka pergi kepada al-Mahdi dengan pantas sepantas pengantin yang bergerak menuju pengantin perempuan pada malam pertama, al-Mahdi akan memenuhi bumi dengan kesamarataan dan keadilan, bumi pun menghasilkan tanaman dan langit pun mencurahkan hujannya. Umatku akan menikmati kemakmuran dan ksejahteraan yang tidak pernah dikecapi sebelum ini." 

[HR Ibn Syaibah dalam Musyannafnya no 37653 dari Mujahid.]

Tahqiq

Dr Abdul Alim, ksa, al-ahaadith al-waaridah, sanadnya sahih. ms 153. 

al-Bastawi, al-Mahdi al-Muntadzar, ms 214, sanadnya sahih; Dr al-Mubayyadh, 

Atsar mauquf sahih, al-Mausu'ah fil fitan, ms 611

Tahqiq al-Albani

الراوي:  رجل من الصحابة المحدث: الألباني  - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2155

خلاصة حكم المحدث: منكر

Ia hadith mungkar

—------------------------------------—

*Menurut al-Albani adapun lelaki suci itu dikatakan Muhammad bin Abdullah bin Hasan al-Hashimi, salah seorang Imam dalam mazhab syi'ah Zaidiyah yang bangkit melawan Daulah Abbasiah di Madinah, lantas beliau dibunuh oleh tentera Abbasiah pimpinan Yahya bin Musa. 

Inilah kisah yang dikatakan keluarnya atsar ini. WA

Maka hadith ini tidak sahih cuma atsar Mujahid, murid Ibn Abbas ra.

Jika diandaikan atsar ini sahih, Syarah Dr al-Mubayyad:

Salah satu sebab kedatangan al-Mahdi ialah kerana terbunuhnya seoraang tokoh yang soleh dan hebat yang dijoloki dgn jiwa yg suci. Pembunuhan itu menyebabkan Allah murka lantas diutusnya al-Mahdi utk menegakkan keadilan. 

Ibn katsir berkata, banyak orang berkata jiwa yang suci itu adalah tokoh dalam mazhab Zaidiah, Muhammad bin Abdullah dari keturunan al-Abbas, tapi atsar ini bukan beliau kerana pembunuhan jiwa yang bersih berlaku di akhir zaman. 

[Bidayah wal Nihayah, 10:84]

Imam Mahdi Bahagian 8/3 : Sebab kemunculam al-Mahdi [Atsar Ali ra: في مستدرك الحاكم]

TKK 131 Bahagian 8 : Sebab kemunculam al-Mahdi

[Atsar Ali ra: في مستدرك الحاكم]

8808 - أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنبأ نافع بن يزيد ، حدثني عياش بن عباس ، أن الحارث بن يزيد حدثه ، أنه سمع عبد الله بن زرير الغافقي ، يقول : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول :ستكون فتنة يحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن ، فلا تسبوا أهل الشام ، وسبوا ظلمتهم ، فإن فيهم الأبدال ، وسيرسل الله إليهم سيبا  من السماء فيغرقهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم ، ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا إن قلوا ، وخمسة عشر ألفا إن كثروا ، أمارتهم أو علامتهم أمت أمت على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع بالملك ، فيقتتلون ويهزمون ، ثم يظهر الهاشمي فيرد الله إلى الناس إلفتهم ونعمتهم ، فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال1; هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه 

Terj:  Dari jalur Ali bin abi Thalib ra, " akan terjadi satu fitnah besar pada manusia, sebagaimana terjadi fitnah pada lombong emas (gold rush). Jangan kamu memaki penduduk Syria dan memaki kezaliman di Syria kerana di Syria akan berlaku pergiliran generasi di mana akan diturunkan hujan yang menjadi banjir besar, menenggelamkan mereka hingga serigala memakan mayat2 mereka. Selepas itu Allah akan mengutus seorang lelaki dari Itrah Rasulullah Saw dalam pasukan seramai 12K hingga 15K pengikut, Mereka membawa tiga panji2. Lalu datang 7 buah pasukan (tujuh bendera) memerangi mereka hingga pasukan 7 tersebut kalah dan musnah. Kemenangan keturunan bani Hasyim  (al-Mahdi) lalu Allah mengembalikan manusia (umat islam) ke dalam keamanan dan kedamaian. Maka umat Islam akhir zaman kekal dalam keadaan tersebut hingga keluar Dajjal..." 

[HR al-Haakim no 8808, dia berkata sanadnya Sahih, tapi Bukhari-Muslim tidak mengeluarkannya.]

[Dipersetujui oleh azZahabi]

[alBastawi berkata sanadnya sahih, Mahdi al-Muntadzar, ms 345.]

Imam Mahdi Bahagian 8/2 : Sebab kemunculan al-Mahdi [Fitnah ad-Duhaima'] (ظهور فتنة الدهيماء)

TKK 131 Bahagian 8/2 : Sebab kemunculan al-Mahdi [Fitnah ad-Duhaima']  (ظهور فتنة الدهيماء)

Hadith Ibn Umar ra

ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ

"Kemudian Fitnah Duhaima’ yang tidak membiarkan ada seseorang dari umat ini kecuali dihantamnya. Jika dikatakan : 'Ia telah selesai’, maka ia justru berlanjut, di dalamnya seorang pria pada pagi hari beriman, tetapi pada sore hari men­jadi kafir, sehingga manusia terbagi menjadi dua kemah, kemah keimanan yang tidak mengandung kemunafikan dan kemah kemunafikan yang tidak mengandung keimanan. Jika itu sudah terjadi, maka tunggulah kedatangan Dajjal pada hari itu atau besoknya." 

[HR ABu Daud, Ahmad, al-Haakim, disahihkan oleh al-Albani, silsilah al-sahihah no 972 ( رواه أبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم(972)]

Kosa Kata

Kata duhaima’ merupakan bentuk tashghir (pengecilan) dari kata dahma’, yang berarti hitam kelam dan gelap. 

Fitnah ini akan meluas mengenai seluruh umat ini. 

Ciri2 fitnah duhaima':

1. Fitnah ini akan menghantam semua umat Islam (lebih khusus lagi bangsa Arab). 

2. Fitnah ini akan terus menerus berlanjutan melanda umat Islam akhir zaman, dan tidak diketahui bilakah ia akan berakhir sehingga muncul al-Mahdi. 

3. Impak yang ditimbulkan oleh fitnah ini adalah munculnya orang Islam yang di waktu pagi masih beriman, namun di petang hari telah menjadi kafir. Iman berubah hanya dalam 24 jam

4. Proses terjadinya kemurtadan pada sebagian umat Islam yang begitu cepat itu akan terus berlangsung dalam waktu yang tidak diketahui. Puncak dari kejadian ini adalah terbelahnya manusia dalam dua puak; kelompok iman yang tidak tercampur dengan kenifakan dan kelompok munafik yang tidak memiliki keimanan.

[‘Annul Ma’bud 11/310-311]

Imam Mahdi Bahagian 8/1 : Sebab Kemunculan al-Mahdi (سبب ظهور المهدي المنتظر)

TKK 131 Bahagian 8/1 : Sebab Kemunculan al-Mahdi (سبب ظهور المهدي المنتظر)

Kata syaikh al-Areefi,sebab utama kemunculan al-Mahdi:

سيظهر في آخر الزمان رجل صالح وذلك بعد فشو الفساد وكثرة المنكرات و استفحال الظلم و قلة العدل وهو رجل يصلح الله على يديه احوال هذه الامة و هذا الرجل يعرف عند اهل السنة بالمهدي يجتمع له اتباع و يقود المؤمنين في عدد من المعارك و يكون قائدا حاكما

"akhir zaman akan muncul seorang lelaki soleh ketika itu dunia gawat banyaknya kerusakan, kemungkaran, parahnya kezaliman, sikitnya keadilan, maka ia muncul untuk memperbaiki keadazn tersebut. al-Mahdi dikenali oleh ahli sunnah, diikuti oleh banyak orang dan memimpin orang beriman di mana beliau akan menegakkan keadilan sejagat (polis dunia)." 

[Nihayah, 182]

Syarah, Dr al-Mubayyad (Mawsuu'ah fil Fitan)

al-Mahdi muncul ketika mana kezaliman telah merata di mukabumi, amat sedikit harapan mendapat keadilan. Bukan maksud, tiada lagi ahlil hak dan adil. Mereka masih ada, tapi dunia didominasi oleh kezaliman dan orang yang zalim. 

Menurut Ibn Sirin utama kezaliman dan kefasadan ialah banyaknya fitnah dan tingginya kadar  jenayah. Pembunuhan pula setiap sembilan, 7 akan dibunuh.

عن ابن سيرين - رحمه الله -  قال: » لا يخرج المهدي حتى يقتل من كل تسعة سبعة « 

Dari Ibn Sirin rh, "Tidak akan keluar al-Mahdi sehingga terjadi 7 pembuhunan dari sembilan orang manusia"

Begitu dahsyatnya pembunuhan ketika Mahdi muncul melambangkan kegagalan pihak polis dan mahkamah untuk membendung kegiatan kezaliman termasuk pembunuhan.

Syarah Thtl (Tuan Hassan Tuan Lah) 

Kalau anda lihat hari ni mana ada keadilan, kes tertunggak yang tinggi, rasuah, penipuan, kezaliman, termasuk dari Polis dunia USA dan PBB, 

Umat Islam Palestin langsung tidak dapat keadilan di setiap kali persidangan Palestine. Keganasan ada di mana-mana, tiada siapa yang tahu siapa yang bertanggungjawab dengan bom kereta saban hari di Iraq, Syria, Turki dan Pakistan. Maka logik umat Islam sentiasa meminta minta untuk Allah kembali menegakkan keadilan di atas muka bumi hari ini.

Imam Mahdi Bahagian 7 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

TKK 131 Bahagian 7 : Ciri Fizikal al-Mahdi  (صفات المهدي الخَلقية)

Dalil

 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ t قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : } الْمَهْدِيُّ مِنِّي أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الْأَنْفِ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُـلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ . (أخرجه أبو داود برقم  4287 (4/174) ؛ ، ونقل البستوي عن ابن القيم أنه قال: رواه أبو داود بإسناد جيد ، و ذكر أن الألباني حسنه، وقال عقب ذلك : حسن لشواهده .[ البستوي : المهدي المنتظر ( 175)] )

Dari Abu Sa'id Al-Khudri ra, katanya Rasulullah SAW berkata: "Al-Mahdi itu daripadaku, dahinya paling licin, hidungnya paling mancung, dia memenuhkan dunia dengan keadilan sepertimana dunia penuh dengan kezaliman, dan dia menetap di dunia selama 7 tahun."

[HR Abu Daud, no 4287, berkata al-Bastawi (al-Mahdi al-Muntadzar, 175]

[Ibn Qayyim kata sanadnya jayyid (baik) dan dihasankan oleh syaikh albani dalam sahih Abu Daud]

Sifat wajahnya sama dengan ciri-ciri Nabi Saw dan Ali ra dalam kitab2 Biografi atau Syamail. Ini menunjukkan al-Mahdi adalah dari Arab Hijaz dan ciri2 orang Arab Hijaz.

Imam Mahdi Bahagian 6/6 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

TKK131 Bahagian 6/6 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

Bagaimana kita berhadapan dengan orang yg mendakwa dia adalah al-Mahdi akhir zaman.

Sudah jelas, bahawa al-Mahdi akhir zaman adalah dari keturunan Arab Hijaz (saudi arabia sekarang), Khusus dari ahlil bayt, namanya sama dengan nama Nabi, Muhammad bin Abdullah bukan Muhammad bin Hasan al-Askari

عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم قال زائدة في حديثه لطول الله ذلك اليوم ثم اتفقوا حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي

Dari ‘Abdullah, dari Nabi saw bersabda : “Seandainya dunia ini tidak tersisa kecuali hanya sehari saja”. Zaaidah menyebutkan dalam haditsnya : "maka Allah akan memanjangkan hari itu”. Kemudian mereka (para perawi) bersepakat - dalam menyebutkan lafadz - : “hingga Allah mengutus seorang laki-laki dariku, atau dari keluargaku. Namanya sama dengan namaku, dan nama bapaknya juga sama dengan nama bapakku….”

[Diriwayatkan oleh Abu Daud no. 4282; Al-Albani berkata dalam Sahih Abi Daawud : “Hasan sahih”] 

Tamat bab nasab

Imam Mahdi Bahagian 6/5 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

TKK131 Bahagian 6/5 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

Mahdi dari zuriat al-Hasan atau al-Husin bin Ali ra. Terdapat polemik antara sunni dan syiah akan nasab al-Mahdi, samada ia keturunan al-Hasan atau al-Husin. 

Sunni berpendapat ianya dari al-hasan, manakala syi'ah dari al-Husin bin Ali.

Terdapat hadith yg khusus dalam hal ni, atsar dari Ali:

قال أبو داود حدثت عن هارون بن المغيرة قال ثنا عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنة الحسن فقال : إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق

Dari Abu Ishaq, ia berkata : Telah berkata ‘Ali rad sambil melihat kepada anaknya Al-Hasan : “Sesungguhnya anakku ini adalah sayyid sebagaimana Nabi saw menamakannya. Dan akan keluar dari tulang sulbinya kelak seorang laki-laki yang bernama dengan nama nabi kalian, serupa dalam akhlaqnya, namun tidak serupa dalam bentuk tubuhnya….. 

[HR Abu Daud no. 4290; digredkan dha’if oleh Al-Albani dalam Dha’iif Abi Daud ].

Walaupun ianya dhaif, ulamak2 sunni mmebuat kesimpulan dari hadith2 lain sebagai penguat mengutamakan keturunan al-Hasan, antaranya Mulla Ali al-Qari dalam al-Mirqah, antara hujahnya kenyataan Ibn Katsir rh:

وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه

“Ia adalah Muhammad bin ‘Abdillah Al-‘Alawiy Al-Faathimiy Al-Hasaniy radhiAllaahu ‘anhu” 

[An-Nihaayah fil-Fitan wal-Malaahim, 1/29].

Hujah lain ialah syiah menyebut namanya: Muhammad bin al-Hasan al-Askari, sedangkan dalam hadith sahih ialah Muhammad bin Abdullah.

Rumusan

Yang paling rajih ialah dia dari keturunan ahlil bayt, al-Hasan atau al-Husin bukan isu utama. 

Sebagaimana hadith sebelumnya:

عن على رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة

Dari ‘Ali ra, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah saw : “Al-Mahdi itu berasal dari keturunan kami, Ahlul-Bait. Allah akan memperbaikinya dalam satu malam” 

[Diriwayatkan oleh Ahmad 1/84; Ahmad Syaakir (1/444) berkata : “Sanadnya sahih”]

Imam Mahdi Bahagian 6/4 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

TKK131 Bahagian 6/4 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

al-Mahdi 3 ziayadah

(يُصْلِحُهُ اللهُ فِيْ لَيْلَةٍ)

 Maksud Allah menjaga al-Mahdi dari dosa dalam satu malam atau 24 jam

Allah mengislahkan al-Mahdi, maksudnya:

a. Mensucikan al-Mahdi dari dosa besar dan kecil yang selayaknya untuk Imam yang besar, atau

b. Di awalnya dia berdosa, kemudian Allah menerima taubatnya

c. al-Mahdi tidak melakukan dosa besar, maka ia diislahkan dalam satu malam bermaksud nakirah, yakni mudah dan cepat ke atas orang yang hanya ada dosa2 kecil.

d. al-Mahdi diislahkan oleh Allah membawa maksud Allah menyiapkan al-Mahdi bukan sahaja dengan akhlak kenabian bahkan dengan kekuatan kepimpinan atau leadership. 

Ini kerana akhir zaman dengan pelbagai fitnah dan kegawatan politik, ia memerlukan kepimpinan yang sempurna dan hebat untuk melakukan tugasan menyelamatkan umat dan bumi dari kebinasaan. [Dr Ahmad al-Mubayyad, Mausu'ah  fi fitan, mu'assasah al-Mukhtar, Cairo, ms 600]

Imam Mahdi Bahagian 6/3 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

TKK131 Bahagian 6/3 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

Nasab al-Mahdi 3

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه: الْمَهْدِيْ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللهُ فِيْ لَيْلَةٍ

Dari Ali bin Abi Thalib ra berkata: Rasulullah saw bersabda: “Al-Mahdi adalah dari keturunan kami, ahli bait, Allah memperbaikinnya (memberi taufik dan hidayah) dalam semalam (24 jam)”.  

[HR Ahmad no 645, ahmad syakir, sahih, Ibn Majah, no 4085, albani sahih, al-Bastawi, hasan,(al-Mahdi al-Muntadzar, ms 156)]

***

Mengetahui nasab, nama dan keturunan, dan ciri al-Mahdi adalah supaya anda tidak ditipu dengan manusia yang mendakwa dia adalah Imam Mahdi. 

Maka al-Mahdi adalah itrah Nabi, yakni keluarga Bani Muttalib Bani hashim, yang diharamkan menerima zakat dan sedekah

[al-Abadi, aun al-Ma'bud, Jld 11: 373]

Maksud Allah memperbaiki al-Mahdi dalam satu malam atau 24 jam ialah 

"Maknanya adalah memberikan taubat, memberikan taufik kepadanya, mengilhaminya, dan membimbingnya padahal sebelumnya tidak demikian dalam masa yang amat singkat"

[An-Nihaayah fil Fitan wal Malaahim (I:29) Tahqiq Dr. Thaha Zaini]

Imam Mahdi Bahagian 6/2 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

TKK131 Bahagian 6/2 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

Nasab al-Mahdi 2

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه و سلم يَقُوْلُ : 

Dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Al-Mahdi adalah dari keturunanku dari anak keturunan Fathimah”.

[Riwayat Abu Daud: 4264, Ibnu Majah: 4086, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak 4/557 ]

[Abu Amr Ad-Dani dalam As-Sunan Al-Waridah fil Fitan: 99-100 dan Al-Uqaili dalam Adh-Dhu’afa: 139, 300 dari jalur Ziyad bin Bayan dari Ali bin Nufail dari Said bin Musayyib dari Ummu Salamah secara marfu’.]

[Syaikh Al-Albani berkata: “Sanadnya jayyid (bagus), seluruh rawinya terpercaya]

Tahqiq Ibn taymiyah:

 المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ

الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة

الصفحة أو الرقم: 8/255 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 

[didhaifkan oleh mutaqaddimin seperti Imam Bukhari]

حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت 

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Ibraahiim : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Ja’far Ar-Raqiy : Telah menceritakan kepada kami Al-Hasan bin ‘Umar, dari Ziyaad bin Bayaan, dari ‘Aliy bin Nufail, dari Sa’iid bin Al-Musayyib, dari Ummu Salamah,

[Perawi yang dhaif di sisi Bukhari ialah Ziyaad bin Bayaan]

Imam Mahdi Bahagian 6/1 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

TKK131 Bahagian 6/1 : Nama, Nasab dan ciri al-Mahdi (أسم المهدي و نسبه)

Nasab al-Mahdi 

هو محمد بن عبد الله الحسنى العلوي من أهل بيت النبي من ذرية فاطمة من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم جميعا

فعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«لو لم يبق في الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم ابي»(1)

(1) رواه الترمذي و ابوداود و صححه شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة (4/311).

terj:

al-Mahdi adalah Muhammad bin Abdullah al-Hasani al-'Alawy dari ahlel Bayt dari zuriat Fathimah ra anaknya al-Hasan bin Ali ra. Hadith Ibn Mas'ood ra, bahawa Nabi bersabda," Jika tidak berbaki dunia ini melainkan satu hari, nescaya Allah akan memanjangkan hari tersebut hinggalah Dia mengutus ke dunia seorang lelaki daripadaku, atau daripada ahli keluargaku, namanya sama dengan namaku, dan nama bapanya adalah nama bapaku, dia memenuhi dunia dengan kesaksamaan dan keadilan sebagaimana penuhnya dunia dengan kejahatan dan kezaliman. 

[HR Termidzi dan Abu Daud disahihkan oleh syaikhul Islam, Minhaj as-Sunnah 4:311]

Tahqiq : Imam Tirmidzi berkata: “Hasan Sahih”. Imam Adz-Dzahabi mensahihkannya dalam At-Talkhis 4/442 dan disetujui oleh Syaikh Al-Albani.

Imam Mahdi Bahagian 5 : Apakah percaya kepada al-Mahdi Usyul atau Furuk Akidah?

TKK131 Bahagian 5 : Apakah percaya kepada al-Mahdi Usyul atau Furuk Akidah?

Apabila kita mengetahui ada ulamak dan cendikiawan Islam yang mengingkari kemunculan al-Mahdi, maka kita tertanya-tanya, apakah akidah mereka rusak?

Jawabnya, tidak, cuma mereka tergolong dalam orang yang angkuh dan sombong, sedangkan ia ditetapkan sebagai sahih oleh majoriti ahli hadith, antaranya Imam Abu Daud, Termidzi, an-Nasa'iy dan Ibn Majah. Ini kerana tanda Kiamat hanyalah furuk akidah, yang menjadi usyul Akidah ialah percaya kpd hari Kiamat. 

Tanda2 Kiamat adalah furuk akidah atau cabangnya sahaja. Maka jika ada mereka yang mengingkrinya, misalnya al-Mahdi, maka ia tidaklah menjejaskan Usyul Akidah percaya kepada kiamat. 

Dalilnya:

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضاً قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عِنْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيْدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيْدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لاَ يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلاَ يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّد أَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اْلإِسِلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ وَتُقِيْمَ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكاَةَ وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً قَالَ : صَدَقْتَ، فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِيْمَانِ قَالَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ صَدَقْتَ، قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنِ اْلإِحْسَانِ، قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ . قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ السَّاعَةِ، قَالَ: مَا الْمَسْؤُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا، قَالَ أَنْ تَلِدَ اْلأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُوْنَ فِي الْبُنْيَانِ، ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ : يَا عُمَرَ أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلِ ؟ قُلْتُ : اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَعْلَمَ . قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيْلُ أَتـَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ .

[رواه مسلم]

Arti hadits / ترجمة الحديث :

Dari Umar ra, dia berkata : Ketika kami duduk-duduk disisi Rasulullah saw suatu hari tiba-tiba datanglah seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya. Hingga kemudian dia duduk dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepala lututnya (Rasulullah saw) seraya berkata: “ Ya Muhammad, beritahukan aku tentang Islam ?”, maka bersabdalah Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam : “ Islam adalah Engkau Bersaksi Bahwa Tidak Ada Ilah (Tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, engkau mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji jika mampu “, kemudian dia berkata: “ anda benar “. Kami semua heran, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia bertanya lagi: “ Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda: “ Engkau beriman kepada Allah, Malaikat-Malaikat-Nya, Kitab-Kitab-Nya, Rasul-Rasul-Nya dan Hari Akhir dan Engkau Beriman Kepada Takdir Yang Baik Maupun Yang Buruk “, kemudian dia berkata: “ anda benar“. Kemudian dia berkata lagi: “ Beritahukan aku tentang Ihsan “. Lalu beliau bersabda: “ Ihsan adalah Engkau Beribadah Kepada Allah Seakan-Akan Engkau Melihatnya, Jika Engkau Tidak MelihatNya Maka Dia Melihat Engkau” . Kemudian dia berkata: “ Beritahukan aku tentang Hari Kiamat (kapan kejadiannya)”. Beliau bersabda: “ Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya “. Dia berkata: “ Beritahukan aku tentang tanda-tandanya “, beliau bersabda: “ Jika seorang hamba melahirkan tuannya dan jika engkau melihat seorang bertelanjang kaki dan dada, miskin dan penggembala domba, (kemudian) berlomba-lomba meninggikan bangunannya “, kemudian orang itu berlalu dan aku berdiam sebentar. Kemudian beliau (Rasulullah) bertanya: “ Tahukah engkau siapa yang bertanya ?”. aku berkata: “ Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui “. Beliau bersabda: “ Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud) mengajarkan agama kalian “.

[Riwayat Muslim, Matan Arbai'in no 2]

- Dalam hadith di atas terang dan nyata disebut akan enam rukun iman yang menjadi asas kepada aqidah seorang muslim yang mukmin. 

Keenam-enam rukun Iman tersebut adalah :

1. Beriman kepada Allah

2. Beriman kepada malaikat-malaikat NYA

3. Beriman kepada kitab-kitab NYA

4. Beriman kepada nabi dan Rasul NYA

5. Beriman kepada hari Qiamat

6. Beriman dengan qadak dan qadar

Maka beriman kepada al-Mahdi tidak termasuk dalam dasar akidah yang usyul (pokok) 

Maka bila Ibn Khaldoon, Muhammad Rashid Ridha, Hamka, Qadhi Qatar, Farid Wajdi, Hasan al-Banna dan Dr Qardhawi meraguinya, tidak bermakna akidah mereka telah rusak. 

Hanya mereka menyelisihi Ashabul Hadith dan jumhur ulamak yang menetapkan iman kepada kedatangan al-Mahdi adalah sahih dan menjadi akidah umat Islam.

ref:

Syaikh Abdul Muhsin al-Abbad, KSA, Ar-Radd Ala Man Kadzdzaba bil Ahadits Ash-Shahihah fil Mahdi.

Imam Mahdi Bahagian 4 : Rumusan Dari Pengingkaran Hadith al-Mahdi

TKK131 Bahagian 4 : Rumusan Dari Pengingkaran Hadith al-Mahdi

Kesimpulan kritikan mereka yang mengingkari kemunculan al-Mahdi adalah sebagai berikut:

1. Hadits-haditsnya tidak ada yang sahih

2. Ucapan Imam Ibnu Khuldun

3. Hadits-haditsnya karangan para politisi kelompok Syi’ah

4. Haditsnya tidak diriwayatkan Imam Bukhari Muslim

5. Haditsnya saling bertentangan

6. Membendung para pengaku Mahdi yang dusta

7. Menyebabkan manusia tidak berusaha

8. Akidah Mahdi berasal dari Kristian dan Yahudi (Messiah) - akidah Mukhlis

9. al-Mahdi dan Dajjal hanyalah simbol Good vs Evil

10. Al-Qur'an tidak menyentuh isu al-Mahdi

Golongan Yang Ragu Dengan al-Mahdi [Beberapa Tokoh Lain]

TKK131 Bahagian 3/3 : Golongan Yang Ragu Dengan al-Mahdi [Beberapa Tokoh Lain]

*** Syubhat/Syubhah = perkara yang masih samar/ragu2 ***

Syubhah Oleh Beberapa Tokoh Lain

a) Ahmad Amin

أحمد أمين

قال:[حديث المهدي هذا حديث خرافة وقد ترتب عليه نتائج خطيرة في حياة المسلمين ( انظر:أضحى الإسلام(3/243))

terj:

Ahmad Amin, sastrawan Egypt, wafat 1954, murid Muhammad Abduh, dalam kitabnya Dhuha ul Islam, berkata,

- "Hadith2 seputar Mahdi adalah hadith Khurafat (dusta). Ia mencetus teori2 berbahaya dalam kehidupan umat Islam."

Ulasan: 

Ahmad Amin yang dianggap antara pencetus idea JIL (Jaringan Islam Liberal) dan Gerakan Anti Hadith (GAH) di Egypt begitu berani mengatakan semua hadith Mahdi sebagai khurafat. Ini sesuatu yang agak keterlaluan.

b) Qadhi Abdullah Zayd al-Mahmood, Mufti Qatar

عبد الله بن زيد آل محمود

قال:[ ودعوى المهدي في مبدئها ومنتهاها مبنية على الكذب الصريح والاعتقاد السيئ القبيح وهي في الأصل حديث خرافة يتلقفها واحد عن آخر وقد صيغت لها الأحاديث المكذوبة سياسة للأرهاب والتخويف (في رسالته(لا مهدي ينتظر بعد الرسول خير البشر)(ص 58))

Qadhi Qatar, Syaikh Abdullah, wafat 1997, antara yang paling kuat menolak hadith2 Mahdi, katanya:

"Dakwaan al-Mahdi dari awal hingga penyudahnya disandarkan kepada kedustaan yang sarih (nyata) dan keyakinan yang jijik. Asalnya hadith2 Mahdi adalah hadith2 khurafat yang tersibar dari mulut ke mulut. Ia sebenarnya hadith dusta bertujuan untuk menimbulkan ketakutan kepada umat Islam." 

[Tiada Mahdi yang dinanti, selepas Rasul Muhammad Sebaik-baik Manusia ms 58]. Dalam risalah ini Ibn Mahmud mengkritik 22 hadith mengenai Mahdi

c) Muhammad Farid Wajdi, wafat 1954, Alexandria, Egypt

حمد فريد وجدي

قال:[ ما ورد في المهدي المنتظر من أحاديث الناظر فيها من أولي البصائر لا يجدون في صدورهم حرج من من تنزيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قولها ,فإن فيها من الغلو والخبط في التواريخ والإغلاق في المبالغة والجهل بأمور الناس والبعد عن سنن الله المعروفة ما يشعر المطالع لأول وهلة أنها أحاديث موضوعة تعمد وضعها رجال من أهل الزيغ المشايعين لبعض أهل الدعوة من طلبة الخلافة في بلاد العرب أو الغرب] (1)

(1) دائرة معارف القرن العشرين(10/481)

Syaikh Muhammad Farid Wajdi, tokoh pembaharu Mesir, juga murid Syaikh Muhammad Abduh, merupakan guru Syaikh Hasan al-Banna, Mursyid Ikhwan amat keras menolak semua hadith2 al-Mahdi, katanya:

"Siapa yang meneliti hadith al-Mahdi yang dinanti-nantikan, tidak syak lagi akan dapat merasakan ia bukan hadith Nabawi. bahkan ia berasal dari riwayat2 yang melampau, merusak sejarah, tidak peka dengan urusan manusia dan jauh dari sunnatullah. Inilah sebab utama bahawa hadith2 tsb adalah palsu yang dibikin oleh orang2 yang sesat dan jurudakwah yang menuntut jawatan khalifah khususnya di negara2 Arab dan Maghrib (Maghribi, Tunisia, Algeria, Libya, Egypt)" 

[Dairah Ma'arif Al-qarn al-'Asyreen, 10:481]

d) Ustaz Hasan al-Banna, wafat 1949, Musyrif Ikhwan Muslimin, Muslim Brotherhood,

لم نر في السنة الصحيحة مايثبت دعوى المهدي وإنما احاديثه تدور بين الضعف والوضع

''Kami tidak pernah menjumpai dari Sunnah yang sahih apa-apa yang menthabitkan dakwaan Al-Mahdi, sesesungguhnya hadith-hadith mengenainya sama ada dhaif atau maudhu'...'' 

[Hadith Ath-Thulatha' oleh Muhammad Isa 'Asyur m/s 108]

Golongan Yang Ragu Dengan al-Mahdi [Syaikh Muhammad Rashid Ridha]

TKK131 Bahagian 3/2 : Golongan Yang Ragu Dengan al-Mahdi [Syaikh Muhammad Rashid Ridha]

*** Syubhat/Syubhah = perkara yang masih samar/ragu2 ***

Syubhat Syaikh Muhammad Rashid Ridha

Syaikh Muhammad rashid Ridha, wafat 1935, Cairo, Merupakan murid Syaikh Muhammad Abduh. 

Beliau adalah tokoh pembahari atau tajdid/islah yang tersohor dan ramai gerakan Islam di Malaysia akan terpengaruh dengann beliau, bahkan dia adalah pencetus kepada fenomena kaum muda. 

Karya agungnya ialah tafsir AQ, al-Manar.

Antara kata-katanya seputar al-Mahdi:

ال:[ وأما التعارض في أحاديث المهدي فهو أقوى وأظهر والجمع بين الروايات فيه أعسر والنكرون لها أظهر ولذلك لميعتد الشيخان البخاري ومسلم بروايتها في صحيحهما وقد ضعف كثير من أئمة المسلمين أحاديث المهدي]

terj:

Kecelaruan hadith2 al-Mahdi amat kuat, kompromi antara hadiths (yang saling bertentangan) amat sulit sekali, banyak ilmuan yang mengingkarinya, syubhatnya amat ketara. Bahkan Bukhari-Muslim tidak ada riwayat Al-Mahdi dalam dua kitab sahihnya. Ramai ulamak hadith turut mendhaifkan hadith2 al-Mahdi." 

[Tafsir al-Manar, jld 9: 416]

Syubhat Syaikh Muhd R Ridha & Jawapannya

A. Kecelaruan dari pelbagai riwayat hadith dan tidak mungkin ia dapat di tarjih. 

- Ini tidak benar, kerana ahli hadith memiliki teknik untuk meluruskan hadith2 yang saling berlawanan dalam pelbagai isu termasuk al-Mahdi, samaada secara penggabungan atau secara Tarjih.

B. Kecelaruan, ramai ulamak yang menolak hadith al-Mahdi. 

- Ini tidak benar, siapakah yang menolaknya? Ini kerana kalau ulamak itu ahli hadith, muhaddith, maka pasti dia tidak menolaknya. Maka ramai ulamak yang menolak sebagaimana dakwaan Ridha adalah mereka yang bukan ahli hadith

⁧3. Tiada hadith mahdi dalam Bukhari Muslim

- الجواب: أن صحيحي البخاري ومسلم لم تجمع أحاديث النبي صلى اله عليه وسلم ورواة السنة غير البخاري ومسلم هم

أئمة محققون ولنا طرق نميز بها صحيح الحديث من ضعيفه وإذا صح الحديث وجب علينا الأخذ به سواء كان

في الصحيحين أو في غيرهما ثم إن البخاري ومسلم رويا أحاديث المهدي بصفته دون النص على اسمه كما تقدم

في سياق أحاديث المهدي

terj:

Kitab keduanya bukanlah memuatkan kesemua hadith sahih. Ada banyak lagi hadith sahih berada dalam kitab hadith yang lain. Kita ada banyak kaedah untuk membedakan hadith sahih dan lemah yang mungkin ada dalam sahihain atau yang lain. 

Bukhari-Muslim juga ada hadith Mahdi tanpa menyebut nama secara khusus.

[ref: dr Muhammad al-Mubayyad, Mausu'ah Fil al-Fitan, 589, Dr al-Areefi, Nihayah al-'Aalam, 206]

 

Golongan Yang Ragu Dengan al-Mahdi [Ibn Khaldun]

TKK131 Bahagian 3/1 : Golongan Yang Ragu Dengan al-Mahdi [Ibn Khaldun]

*** Syubhat/Syubhah = perkara yang masih samar/ragu2 ***

Syubhat Radd atas pemikiran Ibn Khaldun

1. Ibn Khaldun adalah sejarawan dan ahli sosiologis, beliau memang pakar dalam bidangnya. Namun, dalam bidang hadith, beliau bukan hujah untuk mengkritik Hadith Nawawi. 

Ini kita kena ambik dari muhaddith2 yang handal seperti :

Imam Abu Daud, 

Termidzi, al-Haakim, 

Ibn Hajar Asqolani, 

Ibn Hibban, 

Ibn Khuzaimah, 

al-Syawkani, 

al-Syun'ani,

Ibn Taymiyah, 

ibn Qayyim, 

Ibn katsir, 

al-Qurthubi, 

al-Albani, 

al-Arnaout, 

Ahmad Syakir, dll. 

Kesemua mereka menetapkan kesahihah hadith2 Seputar Mahdi dengan status hasan sahih dan mutawatir.

2. Kata Syaikh Abdul Muhsin al-Ibaad, Madinah, KSA 

[akidah ahli sunnah wal athar fil mahdi al-muntadza, ms 105]

" Jika yang meragui isu al-Mahdi adalah ahli hadith, maka hilanglah status muhaddithnya. Maka jikalau pengingkarannya datang dari yang bukan ahli atau pakar hadith, hendaklah diabaikan sahaja."

Imam Mahdi Bahagian 3 : al-Mahdi, Metos atau Realiti?

TKK 131 Bahagian 3 : al-Mahdi, Metos atau Realiti?

Pertama: al-Mahdi Cuma Metos

Kelompok Pertama: al-Mahdi tidak ujud, yang sebenarnya al-Mahdi adalah Isa putra Maryam, Jesus son of Mary

Ini pendapat Mujahid, murid Ibn Abbas dan Imam Hasan al-Basri. Mereka berhujah dengan hadith:

ولا المَهْديُّ إلَّا عيسَى ابنُ مريَمَ

"Tidak ada di sana al-Mahdi kecuali ianya hanya Isa bin Maryam" 

[Dhaif Ibn Majah oleh Al-albani]

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 805 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً إلا جملة الساعة

Turut melemahkan hadith tersebut ialah al-Zahabi, al-Qurthubi, Al-baihaqi, Ibn katsir dalam al-fitan.

Menurut al-Syun'ani, ia hadith palsu. 

Maka metos Mahdi adalah Jesus adalah pendapat Hasan Al-basri dan mujahid yang disahkan syubhah.

Yang Sahih : Jesus (Isa) dan al-Mahdi dua tokoh yang berlainan. Jesus Nabi yang maksum, ia turun untuk umat Yahudi dan Kristian, manakala Al-mahdi untuk umat Islam yang berjumlah bilions.

[Dr ahmad al-Mubayyad, Mawsuu'ah fil fitan, 586, mu'assasah mukhtar, cairo]

Imam Mahdi Bahagian 2 : Istilah al-Mahdi

TKK 131 Bahagian 2 : Istilah al-Mahdi

Mahdi berarti orang yang diberi petunjuk dan dalam bahasa Arab Mahdi masuk dalam kategori Isim Maf’ul, Mahdi juga bermaksud buaian (Ibn Manzur, Lisanul Arab)

Makna Mahdi = orang yang diberi pentunjuk

Sebagaimana terdapat dalam hadits Al ‘Irbadh bin Sariyah,

وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ

“Dan sunnah para Khulafa’ rosyidin (yang mendapat petunjuk dalam beramal), mahdiyin (yang mendapat petunjuk ilmu).”

[Silsilah Ash Shahihah no. 2735]

Ibnul Atsir mengatakan, 

“Yang dimaksud al mahdi dalam hadits ini adalah orang yang diberi petunjuk pada kebenaran. Mahdi kadang menjadi nama orang bahkan sudah seringkali digunakan seperti itu. Begitu pula Al Mahdi juga bermakna orang yang dikabarkan oleh Rasulullah Saw dan akan muncul di akhir zaman. Juga mahdi dapat juga dimaksudkan dengan Abu Bakr, ‘Umar, ‘Utsman, dan ‘Ali ra. Bahkan mahdi juga boleh membawa makna lebih luas, yaitu siapa saja yang mengikuti jalan hidup mereka dalam beragama.” 

[Ibn Atsir, Nihayah, jld 5:577]

Namun yang dimaksudkan dengan Mahdi dalam pembahasan kali ini adalah Imam Mahdi yang telah dikhabarkan oleh Rasulullah Saw yang akan datang di akhir zaman. Dia akan menguatkan agama ini dan menyebarkan keadilan. Kaum muslimin dan kerajaan Islam akan berada di bawah kekuasaannya. 

Imam Mahdi berasal dari keturunan Nabi . Dia hidup di zaman Nabi Isa AS turun dan di masa keluarnya Dajjal. 

[al-Arifi, Nihayatul Aalam.]

Imam Mahdi Bahaggian 1 : Kemunculan (Imam) Mahdi (ظهور المهدي)

TKK 131 Bahaggian 1 : Kemunculan (Imam) Mahdi (ظهور المهدي)

Isu : 

Apakah kemunculan al-Mahdi Tanda Kiamat Kecil atau Besar?

Menurut Dr Muhd al-Arifi, ia adalah tanda kecil. Dalilnya:

 حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم وابن أبي عمر المكي واللفظ لزهير قال إسحق أخبرنا وقال الآخران حدثنا سفيان بن عيينة عن فرات القزاز عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم 

Terj:

Dari Hudzaifah bin Asid al-Ghifari ra, dia berkata, “Nabi saw datang kepada kami. Sedangkan kami tengah berbincang-bincang, lalu beliau bertanya:

مَا تَذَاكَرُوْنَ؟

‘Apa yang kalian bsembangkan?’

Mereka menjawab, ‘Kami sedang membicarakan Kiamat.’ 

Beliau berkata:

إِنَّهَا لَنْ تَقُوْمَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ.

‘Sesungguhnya ia (Kiamat) tidak akan terjadi hingga kalian melihat sepuluh tanda (besar) sebelumnya.’

Kemudian beliau menyebutkan asap, Dajjal, binatang, terbitnya matahari dari barat, turunnya Nabi ‘Isa bin Maryam, Ya’-juj dan Ma’-juj, dan tiga khasf (penenggelaman ke dalam bumi); khasf di timur, khasf di barat, dan khasf di Jazirah Arab, dan yang terakhirnya adalah api keluar dari Yaman yang menggiring manusia ke tempat mereka berkumpul.” 

[HR Muslim no 2901]

Jika anda lihat, Mahdi tidak termasuk dalam 10 tanda besar

Kemunculan Kenderaan Yang Canggih, Kereta Atau Otomobil (الرواحل الجديدة ....السيارات)

TKK 130: Kemunculan Kenderaan Yang Canggih, Kereta Atau Otomobil  (الرواحل الجديدة ....السيارات)

Dalil hadith:

روى ابن حبان في صحيحة عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال :« يكون في آخر أمتي رجال  يركبون على سرج كأشباه  الرحال ينزلون على أبواب المساجد نساؤهم كاسيات عاريات . رواه الإمام أحمد 2/223 وابن حبان 13 / 64 والطبراني في الصغير 2 / 257 والأوسط )  وقال الشيخ الألباني رحمه الله في (صحيح الترغيب): "حسن".

“Akan berlaku pada akhir zaman umat saya, oleh lelaki menaiki pelana-pelana unta seperti rumah-rumah kenaikkan yang ada ditaruh di belakang unta (otomobil/kereta), tuan punya pelana besar-besar itu (tuan kereta) turun masuk masjid (solat di masjid dan kereta  itu menunggu di pintu masjid) isteri-isteri mereka memakai pakaian dan bertelanjang (pakaian yang menampakkan badan dan anggota perempuan) 

[HR Ahmad, Ibn Hibban dan Tobrani]

Status hadith: al-Albani, hadith hasan

Antara tanda akhir zaman ialah keujudan industri otomobil, di mana Nabi Saw memberitahu secara bayangan. 

Namun ulama seperti Albani menakwilkan maksud hadith ganji seperti ini adalah mengisyaratkan kereta.  

Syarah

Kereta telah merubah sistem pengangkutan dunia dan mendekatkan jarak perjalanan dgn sistem lebuhrayanya. dihasilkan di Germany (mercedes) dan ford di USA, hingga Malaysia dan Korea menjadi negara ke 8 dan 9 dunia sebagai pengeluar kereta. 

Kemunculan kereta menandakan tanda kiamat yang kecil kerana ia telah menghapuskan peranan kuda dan unta yang ada di zaman Salafus Soleh. Nabi belum pernah melihat kenderaan seperti ini dan ia logik sebagai salah satu tanda kiamat.

Generasi Terakhir Akan Melaknat Generasi Salaf (لعن أول الأمة آخرها)

TKK 129: Generasi Terakhir Akan Melaknat Generasi Salaf (لعن أول الأمة آخرها)

Kata Dr al-Areefi:

في آخر الزمان تكثر البدع وينكر المتأخرون للأولين وينسى الفضل البعض فضل الصحابة الكرام وجلالة قدرهم ويغفل أو يتغافل عن ثناء الله عز وجل عليهم  ومدحه لهم فيلعن بعض المتأخرين من سبق من هذه الأمة

terj:

Bahana merebaknya bid'ah di akhir zaman hingga generasi terakhir akan menafikan kebaikan yang dilakukan generasi salaf, khususnya keutamaan generasi sahabat dan ketinggian mereka. Mereka lupa akan pujian Allah akan para sahabat Nabi saw.

terjemahan firman Allah SWT

“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari golongan muhajirin dan ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. mereka kekal di dalamnya. Itulah kemenangan yang besar.”

[AQS. at-Taubah 9: 100]

Dalil hadits:

لا تقوم السلعة حتى يلعن آخر الأمة أولها

( الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي

الصفحة أو الرقم: 2210 | خلاصة حكم المحدث : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه )

"Tidak akan terjadinya Kiamat sehingga generasi terakhir melaknat generasi salaf" 

[HR Termidzi, beliau mendhaifkannya, tapi menurut Dr al-Areefi, ia ada syahid (penguat), antaranya al-Mundziri, al-Sakhawi]

لراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية

الصفحة أو الرقم: 2/526 | خلاصة حكم المحدث : له شاهد 

[al-Sakhawi, al-Ujubat al-mardhiyah.]

Syarah

Memang ujud golongan yang melaknat generasi awal Islam atau salaf, antaranya puak syiah.

Dan yang mutaakhir ialah penduduk Iran, mereka melaknat majoriti sahabat dan sekarang sudah secara terbuka dan diketahui oleh majoriti ASWJ. 

Juga GAH atau golongan anti hadith, mereka melaknat perawi-perawi hadith dan Imam-imam hadith. 

Bangunan Pencakar Langit di Kota Makkah (ارتفاع مباني مكة)

TKK 128 : Bangunan Pencakar Langit di Kota Makkah  (ارتفاع مباني مكة)

Di antara tanda Kiamat yang sedang berlaku ialah perubahan mendadak pembangunan infrastruktur kota Makkah dari sebuah kota yang kecil menjadi bandaraya mega dipenuhi pencakar langit dan terowong. 

Kalau dulunya Kaabah dikelilingi oleh bukit bukau, sekarang bukit2 itu sudah lenyap dan diganti dengan bangunan tinggi.

Dalil hadith:

أثر عبدالله بن عمرو في كظائم مكة رواه ابن أبي شيبة في المصنف حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال كنت آخذا بلجام دابة عبد الله بن عمرو فقال كيف أنتم إذا هدمتم البيت فلم تدعوا حجرا على حجر قالوا ونحن على الإسلام قال وأنتم على الإسلام قال ثم ماذا قال ثم يبنى أحسن ما كان فإذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك

وإسناده لابأس به وهو موقوف على عبدالله بن عمرو من قوله .

terj:

Ibnu Syaibah meriwayatkan dengan sanadnya kepada Ya’la ibn Atha’ dari ayahnya, dia berkata: pada suatu hari, aku menuntun tali kekang unta Abdullah ibn Amr, lalu beliau berkata: "Bagaimana pendapat kalian, jika kalian hancurkan Ka’bah dan tidak menyisakan ada batu yang masih bertimbun? Mereka menjawab: "oleh kita yang beragama Islam?

Beliau menjawab: "benar, kalian yang beragama Islam". Seseorang bertanya: Lalu apa lagi? Beliau menjawab: kemudian ia akan dibangun dengan yang lebih bagus darinya. Apabila kalian telah melihat terowong-terowong besar di Makkah, dan bangunan-bangunannya menjulang tinggi melebihi pergunungannya, maka ketahuilah bahwa Kiamat telah mendekatimu."

[Riwayat Ibnu Abi Syaibah dan Al-Arzaqi: Musannaf ibn Abi Shaybah, hadith: 14306: Hadits hasan menurut Al Muhaddith Shaykh Muhammad ‘Awwamah ] 

Syarah Dr al-Areefi

Ia adalah tanda kiamat yang berlaku sekarang di mana ia benar seperti kata atsar Abdullah bin Amru (hadith mauquf) di mana beliau telah mendengar akan berita ini dari Nabi Saw. 

Jika sesiapa yang pernah pergi ke Makkah untuk mengerjakan umrah, akan dapat menyaksikan kepesatan pembangunan Makkah khususnya di sekeliling al Haram seperti yg dikatakan atsar tersebut, bukit bukau dipugar dan diratakan dan dibangunkan binaan pencakar langit berupa hotel, Juga pembinaan terowong dan sistem saluran air khususnya air zam-zam. 

Hembusan Angin Sepoi yang Mencabut Ruh Orang Mukmin (بعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين)

TKK 127:  Hembusan Angin Sepoi yang Mencabut Ruh Orang Mukmin (بعث الريح الطيبة لقبض أرواح المؤمنين)

Nas Hadith Nabawi:

Hadith Nawas bin Sam'an ra:. 

إِذْ بَعَثَ اللهُ رِيْحًا طَيِّبَةً، فَتَأْخُذُهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ، فَتَقِبْضُ رُوْحَ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَكُلِّ مُسْلِمٍ، وَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ؛ يَتَهَارَجُوْنَ فِيْهَا تَهَارُجَ الْحُمُرِ، فَعَلَيْهِمْ تَقُوْمُ السَّاعَةُ.(متفق عليه)

“Tiba-tiba saja Allah mengutus angin yang lembut, sehingga (angin tersebut) mengambil (mewafatkan) mereka dari bawah ketiak-ketiak mereka, lalu diambillah setiap ruh mukmin dan muslim, dan yang tersisa hanyalah manusia yang paling durjana. Mereka menggauli wanita-wanita mereka secara terang-terangan bagaikan keledai, maka kepada merekalah Kiamat akan terjadi.” 

[HR Muttafaq 'Alaih]

Hadith Nawas ni adalah sebuah hadith yang panjang mengenai tanda besar Kiamat, yakni kisah Dajjal, turunnya Nabi Isa AS dan keluarnya Yakjuj dan Makjuj. 

Maka selepas peristiwa mega tersebut, maka Nabi Saw menyebut perihal datangnya angin sepoi atau angin halus dan lunak berhembus dan mematikan orang mukmin. Tujuan angin itu diutus (menurut Dr al-Areefi, Nihayat al-alam) ialah untuk mencabut ruh orang mukmin dengan mudah bertujuan menjaga mereka dari kengerian dan kedahsyatan Kiamat, manakala huru hara kiamat disaksikan oleh manusia yang jahat dan durjana.

Hadith Abdullah bin Amru ra

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiyallahu anhuma, beliau berkata, “Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

يَخْرُجُ الدَّجَّالُ... (فَذَكَرَ الْحَدِيْثَ، وَفِيْهِ:) فَيَبْعَثُ اللهُ عِيْسَى بْنَ مَرْيَمَ كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُوْدٍ، فَيَطْلُبُهُ، فَيُهْلِكُهُ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِيْنَ، لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ رِيْحًا بَارِدَةً مِنْ قِبَلِ الشَّامِ، فَلاَ يَبْقَى عَلَـى وَجْهِ اْلأَرْضِ أَحَدٌ فِيْ قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ أَوْ إِيْمَانٍ إِلاَّ قَبَضَتْهُ، حَتَّـى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ فِـي كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقْبِضَهُ. ( رواه مسلم)

“Dajjal akan keluar… (lalu beliau menuturkan hadithnya, di dalamnya diungkapkan:) Kemudian Allah mengutus ‘Isa bin Maryam seakan-akan ia adalah ‘Urwah bin Mas’ud, lalu beliau mencarinya (Dajjal), kemudian membinasakannya. Selanjutnya manusia berdiam selama tujuh tahun di mana tidak ada permusuhan di antara dua orang. Lalu Allah mengutus angin dingin dari arah Syam, tidak ada seorang pun di muka bumi yang memiliki kebaikan atau keimanan sebesar biji sawi di dalam hatinya melainkan Allah mencabutnya, walaupun seseorang di antara kalian masuk ke tengah-tengah gunung niscaya angin tersebut akan memasukinya sehingga ia mencabutnya (mewafatkannya).” 

[HR Muslim]

Syarah

Angin sepoi ini datang selepas kedatangan Jesus atau Isa al-Masih AS dan terbunuhnya Dajjal. Angin itu berhembus dari arah Syria atau Syam. Menurut satu lagi riwayat angin itu dari Yaman.

Hadith abu Hurayra ra

إِنَّ اللهَ يَبْعَثُ رِيْحًا مِنَ الْيَمَنِ، أَلْيَنُ مِنَ الْحَرِيْرِ، فَلاَ تَدَعُ أَحَدًا فِـيْ قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيْمَانٍ؛ إِلاَّ قَبَضَتْهُ. ( رواه مسلم)

‘Sesungguhnya Allah mengirimkan angin dari arah Yaman yang lebih lembut daripada sutera, angin itu tidak akan pernah meninggalkan seorang pun yang di dalam hatinya terdapat keimanan seberat biji sawi melainkan dia mencabutnya (mewafatkannya).” 

[HR Muslim]

Macam mana nak takwil dua hadith yang berlawanan? Angin lembut dari syria dan juga dari Yemen?

Kata Imam Nawawi dalam Syarah Muslim jilid 2, ada dua kemungkinan:

1. Ada dua arah angin itu datang, Syria dan Yemen

2. Ia bermula dari salah satu antara kedua tempatnya, misalnya pertama angin dari Syria dan diikuti pula angin kedua dari Yemen.

Rumusan

1. Angin sepoi2 bahasa adalah tanda yang amat dekat dengan Kiamat

2. Tujuan angin diutus untuk mematikan orang mukmin dari merasai dan menyaksikan kedahsyatan Kiamat.

Kaabah di hancurkan oleh orang Ethiopia (هدم الكعبة على يدي رجل من الحبشة)

TKK 126: Kaabah di hancurkan oleh orang Ethiopia (هدم الكعبة على يدي رجل من الحبشة)

Dalil-dalil hadith:

يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1591

terj: 

Dari Abu Hurayrah, bahawa Nabi saw bersabda:

"Dzussuuwaiqatain (si lelaki berbetis pendek) dari Ethiopia akan meranapkan Ka'abah." 

[Sahih al-Bukhori, 1591, Dorar code.]

Kosa Kata

Dzussuuwaiqatain = Adalah seorang lelaki dari negara Habshah dan sekitarnya (Tanduk Afrika seperti Habshah, Eritrea, Somalia) di mana ciri mereka ialah betisnya pendek.

Dari Ibn Abbas ra, bahawa Nabi saw bersabda:

«كَأَنِّي بِهِ أَسْوَدَ أَفْحَجَ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا»

Maksudnya: Seolah-olah aku melihatnya (berkulit) hitam dan renggang dua betisnya ketika merobohkannya (Kaabah) satu batu demi satu batu. 

[No. hadis: 1595]

Hadith Abdullah bin Amru

" يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ، فَيَسْلُبُهَا حُلِيَّهَا وَيُجَرِّدُهَا مِنْ كِسْوَتِهَا، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ أُصَيْلِعَ أُفَيْدِعَ، يَضْرِبُ عَلَيْهَا بِمِسْحَاتِهِ وَمِعْوَلِهِ " ( رواه أحمد وقال ابن كثير وهذا إسناده جيد قوي)

Maksudnya: Kaabah akan diruntuhkan oleh seorang yang berbetis kecil dari bangsa Habsyah. Dia akan merampas perhiasan Kaabah dan menanggalkan kelambunya. Seolah-olah aku melihatnya (hari ini) botak hadapan dan berjari bengkok memukulnya dengan penyodok dan tukul besi." 

[HR Ahmad, sanadnya kuat menurut Ibn Katsir. Sahih menurut al-Albani, Ahmad Syakir dan dhaif menurut Al-Arnaout.]

Penjelasan Dr al-Areefi KSA

Isu Pertama

Mana mungkin, Kaabah yang dilindungi Allah bisa musnah? Ia adalah kiblat umat islam, mana mungkin umat Islam akan membiarkan hal ini terjadi; apakah Arab Saudi yang memiliki Khadem Haramain tidak lagi mampu mempertahankan Kaabah?

1.  Jaminan keselamatan kaabah itu bukanlah sampai Kiamat. di penghujung usia bumi, tiada lagi jaminan apa-apa termasuklah Makkah.

2. Yang menyebabkan hancurnya Kaabah kerana orang Arab sendiri yang tidak kisah ianya hancur; dalilnya:

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«يبايع لرجل ما بين الركن والمقام (5) ولن يستحل البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونة خرابا لا يعمر بعده أبدا وهم الذين يستخرجون كنزه (رواه أحمد بسند صحيح)

terj:

Akan dibai'ah seorang lelaki (Imam Mahdi) di antara al-Rukun dan Maqam Ibrahim. Kaabah tidak akan (mula) dicemari melainkan dari ahlinya (orang-orang Islam). Apabila ia dicemari jangan kamu tanya lagi tentang kehancuran bangsa Arab. Kemudian datangnya Habsyah dan mereka akan merobohkan Kaabah sehinggakan ia tidak boleh dibina semula lagi selama-lamanya. Merekalah yang mengeluarkan harta yang terdapat di dalamnya. 

[HR Ahmad, Ibn Hibban dan al-Hakim. Disahihkan oleh al-Hakim, disepakati az-Zahabi, Syuaib al-Arnaut dan al-Albani. (Lihat: Sahih Ibn Hibban, jld, 15, hlm. 239, al-Silsilah al-Sahihah, jld. 2, hlm. 78)]

Ketika tahun Gajah, zaman Abrahah, orang Arab Hijaz amat menyanjungi Kaabah walaupun mereka penyembah berhala, hingga Allah menjaga Kaabah dan menghancurkan Abrahah dan gajahnya. 

Adapun di akhir dunia, bila tentera dari tanduk Afrika datang, orang Hijaz tidak lagi hormat kepada Kaabah sebagaimana kaum Quraish dulu, maka Allah tidak lagi menjaganya. 

Isu Kedua : Bila Akan Berlaku?

al-Hafidz Ibn Hajar rh menyatakan bahawa peristiwa ini berlaku apabila tidak ada lagi dalam dunia mereka yang menyebut Allah. Bahkan Imam al-Qurtubi menyatakan peristiwa ini berlaku selepas diangkatnya al-Quran iaitu selepas kematian Nabi Isa alaih al-Salam. [Lihat: Ibn Hajar, Fath al-Bari, jld. 3, hlm. 461, al-Tibrizi, Misykat al-Masabih, jld. 9, hlm. 1006]

Rumusan : selepas kemunculan al-Mahdi

Ada beberapa penulis ramalan yang menyatakan orang etiopia yang dimaksudkan itu adalah Barack Obama, Presiden USA.

Jawapannya, MUSTAHIL. Kerana al-Mahdi belum ada tanda akan muncul. Pres. Obama pulak telah tamat tempoh dua penggalnya sebagai presiden US dan dia tidak menunjukkan sifat keganasan sampai sanggup meruntuhkan Kaabah.

Hancurnya Bangsa Quraish (فناء قبيلة قريش)

TKK 125/131: Hancurnya Bangsa Quraish (فناء قبيلة قريش)

Nas hadith:

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«أسرع قبائل الناس قريش يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول هذا نعل قرشي> رواه أحمد وأب يعلي وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ورجال أحمد وأبي يعلي رجال الصحيح وصححه أحمد شاكر و الالباني

Kabilah Arab yang paling cepat punah adalah Quraisy. Dan hampir-hampir seorang wanita melewati sandal, ia berkata, “Ini dahulu sandalnya orang Quraisy.”

[H.R. Ahmad dan Abu Ya'ala, Kata al-Haithami dalam Majma', sahih sanad, 

Disahihkan oleh S Ahmad Syakir dan S al-Albani, silsilah al-Sahihah, no 738]

 يا عائشةُ قَوْمُكِ أَسْرَعُ أُمَّتي بي لَحاقًا

 الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة

الصفحة أو الرقم: 1953 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين 

Juga dari Aisyah," Wahai Aisyah, sesungguhnya kaum dikau (Quraisy) adalah yang peling cepat mengikut jejakku (yakni pupus). 

[HR Ahmad, sahih sanadnya, al-Albani, silsilah al-Sahihah, no 1953]

Syarah Dr al-Areefi, KSA

قبيلة قريش من القبائل العربية وهم بني فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وقريش لقب غلب على بنيه أخذا من النقاش وهو التجارة لأنهم كانوا تجارا

terj: bangsa Quraisy adalah salah satu qabilah arab keturunan dari Bani Fahr bin Maalik bin nadhr bin Kinaanah.  Quaraish adalah gelar atau laqab, di ambil dari kalimah 'an-Naqash' bermaksud tijaarah atau bisnes. Ini kerana bangsa quraish terkenal dlm perdagangan.

Quraisy kemudian berpecah menjadi beberapa sub-kabilah, antaranya:

وقريش عده بطون وهم :بنو الحارث بن فهر وبنو جذيمة وبنو عائذة وبنو لؤي بن غالب وبنو عامر بن لؤي وبنو عدي بن كعب بن لؤي وبنو مخزوم وبنو تميم بن مرة وبنو زهرة بن كلاب وبنو أسد بن عبد العزى وبنو عبد الدار وبنو نوفل وبنو عبد المطلب وبنو أمية وبنو هاشم وغيرهم

Bani al-Haarith, Jadzimah, 'A`idzah, Lu'aiy, Bani Amir, Bani Adi, Makhdzum, Tamim, Bani Zahrah, Bani Asad, Bani Abdu Dar, Nawfal, Abdul Muttalib, Umayah, Hasyim dan lain2.

ثم تفرق قريش هؤلاء بعد الإسلام أفخاذا كثيرة:كالبكريين والعمريين والعثمانيين والعلويين وغيرهم

Terj: Selepas kedatangan Islam, bani Quraish berpecah lagi kepada khulafa' arrasyidin: Bani al-Bakariyin, Umariyyin, Uthmaniyyin, 'Alawiyyin, dll. Kemudian Bangsa Arab terus berkembang kerana keluasan jajahan takluk Islam hingga ke Asia jauh dan Eropah di Sepanyol. Di Malaysia, ia dikenali denga keturunan Syed.

Tanda Kiamat yang akan terjadi ialah pupusnya Bani Quraish, hingga tidak tersisa lagi, maksudnya tidak lagi dapat dikesan. Misalnya di Saudi sekarang yang menguasai politik di Hijaz ialah keturunan al-Saud dari Nejd.

Apakah keturunan Quraish masih ujud sekarang?

Jawabnya, Ya, yakni yang masih berkuasa ialah silsilah Raja Jordan dari bani Hasyim, Syria dari Alawiyin atau keturunan Ali, juga Ayatullah di Iran. Ramai dari keturunan al-Husin bin Ali yang berkahwin dengan puteri Farsi. Juga keturunan habib di Yemen dan Indonesia, keturunan syed di Malaysia. Maka tanda ini belum berlaku. 

Beberapa Kabila Arab Kembali Menyembah Berhala (عودة بعض قبائل العرب لعبادة الأصنام)

TKK 124:  Beberapa Kabila Arab Kembali Menyembah Berhala (عودة بعض  قبائل العرب لعبادة الأصنام)

Selepas Fathul Makkah, semua berhala di Hijaz di musnahkan secara total. Namun, di akhir zaman, beberapa kabilah Arab kembali mnyembah berhala. 

Jika ia berlaku, kiamat amatlah hampir.

Dalil:

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات النساء دؤس على ذي الخلصة>  رواه البخاري ومسلم

Dari jalur Abu Hurayrah ra:

"‘Tidak akan datang hari Kiamat hingga punggung-punggung para wanita suku Daus bergoyang di sekitar Dzil Khulashah" 

[Bukhari-Muslim]

Kosa kata Hadith Musykil : Dr al-Areefi Menjelaskan

Dzil Khulashah adalah berhala milik suku kabilah Daus dekat Thaif dan Bani Khats'am di Tibalah, selatan Mekah. Ketika Fathul Makkah, Nabi memerintahkan dua rumah berhala yang menempatkan berhala Dzil Khulasah di runtuhkan dan dibakar. 

Ilyah atau (أَلَيَاتُ نِسَاءِ) punggung perempuan. Maksudnya punggung perempuan (plural) dari suku Daus yang asyik tawaf dan beribadat menyembah berhala.

[Dr. Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-Wabil]

Penjelasan Dr. Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-Wabil, Asyratus Sa'aat Mengenai Hadith Ini

Menurut Dr Yusof, tanda ini telah berlaku pada zaman Imam Muhammad bin Abdul Wahab, wafat 1792 Masehi dengan Imam Muhammad bin Saud. Mereka telah memerangi kabila Daus dan Kats'am kerana kegiatan syirik dan kuburiyun di sana dan beberapa kabila arab yang lain di seluruh jazirah Arab hingga dakwah tauhid berjaya ditegakkan sekali lagi. Menurut Dr Yusof al-Wabil, ia tanda yang sudah pun berlaku.

Namun menurut Dr al-Areefi, ia belum berlaku lagi bahkan ia berlaku pada akhir-akhir zaman. 

Haji tidak lagi dikerjakan (ترك الحج لبيت الله الحرام)

TKK123: Haji tidak lagi dikerjakan (ترك الحج لبيت الله الحرام)

Dalil hadith:

فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت »  رواه أبو يعلي وابن حيان والحاكم وقال :صحيح على شرط الشيخين; 

Dari Abu Sa'eed al-Khudry ra, bahawa Nabi saw bersabda, " Hari Kiamat tidak akan terjadi sehingga terputusnya orang mengerjakan haji." 

[HR Abu Ya'ala, Ibn Hibban dan al-Haakim, kata al-Haakim, sahih ikut piawai Bukhari-Muslim, disepakati az-Zahabi. disahihkan Ibn Hibban dan al-Albani (و هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين كما قال الحاكم ، و وافقهالذهبي)]

Syarah Dr al-Areefi

Ada banyak maksud akan hadith ini, antaranya, haji terhenti utk beberapa ketika kerana fitnah atau perang yang dahsyat atau ada kuasa besar yang melarang orang naik Haji.

فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « ليحجن هذا البيت و ليعتمرن بعد خروج بأجوج و مأجوج > رواه البخاري

Manakala dari sahih Bukhari, juga dari Abu Sa'eed al-Khudry dengan tambahan:

"Haji dan Umrah tetap dikerjakan selepas keluarnya Yakjuj dan Makjuj." 

[HR Bukhari]

Kata Dr al-Areefi, hadith ini mengisyaratkan haji terhenti akan berlaku betul-betul di akhir zaman kerana selepas keluarnya Yakjuj dan Makjuj, haji dan umrah masih dikerjakan.

Rumusan 

Dalam memahami tanda kiamat ini ialah terputusnya orang dari mengerjakan haji disebabkan fitnah atau kuasa yang menghalangnya. Maksudnya langsung tiada orang yang dapat ke sana. 

Peristiwa tertangguhnya haji dan umrah akan berlaku betul2 di akhir zaman selepas keluarnya Yakjuj dan Makjuj.

Militan Yang Menyerang Ka'bah Ditenggelamkan Mulai Yang Awal & Akhirnya (جيش يغزو البيت يخسف بأوله وآخره)

TKK 122 : Militan Yang Menyerang Ka'bah Ditenggelamkan Mulai Yang Awal dan Akhirnya (جيش يغزو البيت يخسف بأوله وآخره)

Mengikut sejarah, Kaabah diancam dua kali, semasa tahun gajah, di mana Abrahah datang dari Yemen utk meranapkan kaabah, dan tentera Hajjaj bin Yusof al-Tsaqafi bertujuan menangkap khalifah Abdullah ibn Zubair. Namun di akhir zaman ada lagi yang cuba meranapkan Kaabah, tapi mereka dimusnahkan oleh Allah swt.

Dalil-Dalil Hadith

#Hadith Ubaidillah bin al-Qibtiyah:

فعن عبيد الله ابن القبطية قال :"دخل الحارث بن أبي ربيعة  وعبد الله بن صفوان وأنا معهما على أم سلمة فسألاها عن الجيش الذي يخسف به؟-وذلك في أيام عبد الله بن الزبير لما كان حربه مع الحجاج بن يوسف  وكان الزبير متحصنا بالبيت الحرام بمكة فقالت :(قال رسول اله صلى الله عليه وسلم :«يعوذ عائذ بالبيت فيبعث إليه بعث فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم»فقلت :يا رسول الله فكيف بمن كان كارها؟قال:«يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته > رواه مسلم

Saya, al-harith bin abi Rabi'ah dan Abdullah bin Shafwan masuk menemui Ummu Salamah (Ummul Mukminin), lalu bertanya isu pasukan yang ditenggelamkan (kerana kebetulan pada masa itu isu besar kedatangan al-Hajjaj bin Yusof untuk memerangi Ibn Zubair yang berkubu di Kaabah. Ummu Salamah menjawab," Ada seseorang yang berlindung di Kaabah kemudian ada tentera yang ingin menangkapnya, ketika tentera datang hendak menangkapnya itu sampai di Baidha' (padang pasir sebelum mekah), maka Allah benamkan mereka." Umu Salamah bertanya Nabi, bagaimana ada di antara tentera tersebut yang dipaksa. jawab Nabi, mereka juga akan ditenggelamkan, di hari kiamat, Allah akan membangkitkan berasaskan niat masing-masing." [HR Muslim]

#Hadith Aisyah

عن عائشة- رضي الله عنها - قالت :"عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا: ياروسل الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله؟ فقال « العجب ان ناسا من امتي يؤمون هذا البيت لرجل من قريش، قد لجأ بالبيت حتى اذا كانوا بالبيداء خسف بهم » فقلنا: يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس .فقال « نعم فيهم المستبصر و المجبور و ابن السبيل، يهلكون مهلكا واحدا و يصدرون مصادر شتى يبعثهم الله عز وجل على نياتهم >  رواه مسلم

Aishah nampak Nabi banyak bergerak dalam tidurnya, lalu bertanya kenapa, Nabi menjawab, ada satu pasukan yang datang ke Kaabah kerana ingin menangkap lelaki dari suku Quraish yang berlindung didalamnya, ketika pasukan itu sampai di Baidha' Maka Allah tenggelamkan mereka." mengenai mereka yang menyertai pasukan itu secara dipaksa, nabi berkata, mereka akan dibenamkan juga, tapi Allah akan bangkitkan berdasarkan niat niat mereka." 

[HR Muslim]

Kata Dr al-Areefi, al-Nihayah, ia tanda yang belum terjadi, kemungkinan kuat di zaman al-Mahdi atau Mahdi itu sendiri yang berlindung di Kaabah. 

Ketika tentera datang menangkapnya, Allah membantu dengan membinasakan tentera yang datang menangkapnya. Mengenai nasib tentera yang dikerah untuk menyerang Kaabah, mereka turut akan binasa dan nasib mereka bergantung kepada niat mereka. 

Tamat

Islam Hilang; Al-Qur'an diangkat (لا تقوم الساعة حتى يدرس(1)الإسلام ;رفع القرآن من المصاحف والقلوب)

TKK 120-121:  Islam Hilang; Al-Qur'an diangkat (لا تقوم الساعة حتى يدرس(1)الإسلام ;رفع القرآن من المصاحف والقلوب)

Kosa kata menurut Dr al-Areefi:

Islam Hilang maksudnya hilangnya amalan dan ilmu Islam kerana kematian ulamak, benyaknya fitnah dan kejahatan dan manusia menjadi jahil akan agama.

Terangkatnya Al Quran pula adalah hilangnya Al Quran dari bacaan, yakni tidak lagi dibaca, dihafal dan hukumnya tidak dipedulikan lagi

Dalil hadith dari Hudzaifah ra, Nabi Saw bersabda:

عن حذيفة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«يدرس الإسلام كما يدرس وشيء الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويشرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها »

ولما حدث حذيفة رضي الله عنه بهذا الحديث تعجب الناس حوله :فقال صلة بن  زفر الراوي عنه :يا حذيفة فما تغني عنهم  لا إله إلا الله  وهم لا يدرون ما صيام ولا صدقة ولا نسك؟فأعرض عنه حذيفة فرددها ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال :يا صلة تنجيهم من النار" (رواه ماجة في السنن)

Terj:

“Islam akan pudar (hilang) sebagaimana pudarnya warna pakaian yang telah usang. Hingga tidak diketahui apa itu salat, puasa, haji, dan sadekah (zakat). Dan terbanglah Al-Qur’an pada suatu malam hingga tidak tersisa satu pun ayat darinya di muka bumi. Tinggallah sekelompok orang-orang yang telah tua dan lemah berkata : ‘Kami dapati bapak-bapak kami kalimat ini’ – mereka mengatakan : ‘Laa ilaha illallaah (tidak ada tuhan yang berhak disembah dengan benar melainkan Allah)’ – maka kami pun mengatakannya juga.

Shilah [tabiien, perawi Hudzaifah] bertanya kepada Hudzaifah : “Apa gunanya Laa ilaha illallaah bagi mereka sedangkan mereka tidak mengetahui apa itu salat, puasa, haji, dan sedeqah (zakat) ?”. Hudzaifah berpaling darinya, hingga Shillah mengulangi pertanyaannya tersebut tiga kali. Hudzaifah selalu berpaling pada setiap pertanyaan tersebut, hingga akhirnya ia menghadap kepada Shillah pada kali yang ketiga dan berkata : “Wahai Shillah ! Kalimat itu menyelamatkan mereka dari neraka” – ia mengulanginya sampai tiga kali. 

[HR Ibn Majah]

Tahqiq

HR Ibn Majah, Kitabul-Fitan, Bab Dzahabil-Qur’aan wal-’Ilmi (2/1344-1345) 

Dan juga Al-Hakim, Al-Mustadrak (4/473). 

Al-Hakim berkata : “Hadits ini sahih sesuai dengan syarat Muslim, namun ia tidak mengeluarkannya”.

Disepakati oleh Adz-Dzahabi.

Kata Ibn Katsir, Maksud Islam Hilang

أحدهما : أن معناه أن أحداً لا يُنكر منكراً، ولا يزجر أحداً إذا رآه قد تعاطى منكراً، وعبَّر عن ذلك بقوله : ((حتى لا يقال : الله، الله))؛ كما تقدَّمَ في حديث عبد الله بن عمر : ((فيبقى فيها عجاجةٌ، لا يعرفون معروفاً، ولا يُنكرون منكراً)).

والقول الثاني : حتى لا يُذكر الله في الأرض، ولا يُعرف اسمه فيها، وذلك عند فساد الزمان، ودمار نوع الإنسان، وكثرة الكفر والفسوق والعصيان

Pertama : Bahwasannya maknanya adalah seseorang tidak lagi mengingkari kemungkaran, tidak pula melarang orang lain ketika melakukan kemungkaran. Pengertian ini diambil dari sabda Nabi saw : ‘Hingga tidak lagi diucapkan : Allah, Allah’; sebagaimana telah disebutkan dalam hadits ‘Abdullah bin ‘Umar : ‘Hingga tinggallah di dalamnya orang-orang bodoh yang tidak mengetahui/mengajak kepada yang ma’ruf dan tidak pula mengingkari yang munkar’.

Kedua : Hingga tidak disebutkan lagi lafaz Allah di bumi. Tidak pula diketahui nama-Nya di dalamnya. Hal itu terjadi pada saat zaman telah rusak, nilai kemanusiaan telah hancur, serta merajalelanya kekafiran, kefasikan, dan kemaksiatan 

[Ibn Katsir, An-Nihaayah/Al-Fitan wal-Malaahim (1/186), tahqiq : Dr. Thaha Zaini.]

Kata Ibn Taymiyah mengenai Hilangnya Al-Qur’an 

يُسرى به في آخر الزمان من المصاحف والصدور، فلا يبقى في الصدور منه كلمة، ولا في المصاحف منه حرفٌُ.

“Kelak Al-Qur’an akan dihilangkan di akhir zaman dari mushhaf-mushhaf dan dada-dada manusia. Tidak tertinggal satu kalimat pun dari dada-dada manusia hafalan, dan satu huruf pun dari mushhaf-mushhaf”

[Majmu’ Fataawaa Ibni Taimiyyah (3/198-199)]

Kata Dr al-Areefi

Yang pasti Al-Qur’an masih utuh dalam musyhaf dan pelbagai storan elektronik dan hafalan. Ini hanya terjadi pada masa hadapan. WA

Benda Pelik Berbicara [Binatang Buas Berbicara, Hujung Cemeti Berbicara, Tali Kasut Berbicara, Paha Lelaki Berbicara Tentang Familinya]

TKK 116-119 Benda Pelik Berbicara

116 Binatang Buas Berbicara

117 Hujung Cemeti Berbicara

118 Tali Kasut Berbicara

119 Paha Lelaki Berbicara Tentang Familinya

تكلم السباع والجمادات -

تكلم طرف السوط-

تكلم شراك النعال-

إخبار فخذ الرجل بأخبار أهله

Dalil hadith:

 والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ، وحتى يكلم الرجل عذبة سوطه ، وشراك نعله ، وتخبره فخذه بما أحدث أهله بعده

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2181

Dari Abu Sa'id al-Khudry ra, bahawa Nabi Saw bersabda, Kiamat tidak akan terjadi hingga binatang buas berbicara dengan manusia, hujung cemeti akan berbicara dengan pemiliknya, tali kasut berbicara dan paha lelaki akan berbicara tentang familinya setelah ia pergi." 

[HR Termidzi, dia menilainya dhaif, disahihkan oleh al-Albani, sahih Termidzi, no 2181.]

TKK 116 Binatang buas berbicara

Ada dua cara memahami hadith ni.

Pertama: Binatang buas benar-benar akan berbicara.

Kedua: Industry Animasi dari perfileman, menjadikan semua haiwan dan benda2 mati berbicara.

Demikian kata Dr al-Areefi.

Mengenai haiwan berbicara, di zaman Nabi ada beberapa peristiwa haiwan buas benar2 berbicara.

Kisah Pertama: Kisah Serigala Berbicara Dengan Badui (رواه أحمد قال  ابن كثير في البداية والنهاية (6159)وهذا على شرط أهل السنن  ولم يخرجوه) 

Ibn Katsier dalam al-Bidayah, 6159 menceritakan kisah badui yang mengejar serigala yang melarikan kambingnya, ketika badui berjaya memukul serigala tersebut, serigala tersebut berbicara kepadanya tentang kedatangan Nabi Saw ke Madinah. Apabila dia datang menemui Nabi Saw, dia menceritakan perihal serigala yg berbicara dengannya, maka Nabi bersabda," 

Kisah itu sahih, ia memang tanda2 yang akan terjadi sebelum kiamat (قال النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك :« صدق آيات تكون قبل الساعة )

Kisah Kedua : Lembu Berbicara

Dari Abu Hurayra ra

فعن أبي هربرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:« بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت :إني لم أخلق لهذا ولكني خلق للحرث ! فقال الناس :سبحان الله !تعجبا وفزعا أبقرة تتكلم ؟فقال  رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أؤمن به وأبو بكر وعمر ( رواه مسلم)

Rasulullah saw. bersabda: Ketika seorang lelaki sedang menuntun seekor sapi miliknya yang sedang memikul beban, tiba-tiba sapi tersebut menoleh kepadanya dan berkata: Sesungguhnya aku diciptakan bukan untuk ini, melainkan untuk membajak tanah pertanian. Lalu para sahabat berseru: Maha Suci Allah! Karena merasa terheran-heran dan terkejut seekor sapi dapat berbicara. Rasulullah saw. bersabda: Tetapi sesungguhnya aku, Abu Bakar dan Umar mempercayainya. " 

[HR Muslim no 4401]

Keajaiban Tanda Kiamat Kecil 117-119

Benda2 mati berbicara seperti tali cemeti, tali sandal dan paha lelaki adalah amat ajaib. Ia memerlukan kita melihat dari dua sudut, samada metafora atau kiasan atau ia suatu yang benar terjadi di mana benda2 mati tsb benar2 akan berbicara. samada ia bersuara secara majazi (kiasan) atau hakiki (bersuara yg dapat dimengerti oleh manusia)

Kata Dr al-Areefi, tali sandal, cemeti dan paha berbicara dari sudut kiasan bermaksud kecanggihan teknologi dan sibaran audio dan video. Ia bahasa kiasan Arab bermaksud semua benda menjadi Viral di akhir zaman. WA

Kemunculan Lelaki yang dipanggil al-Jahjah (خروج رجل يقال له الجهجاه)

TKK 115/131: Kemunculan Lelaki yang dipanggil al-Jahjah  (خروج رجل يقال له الجهجاه)

Dalil hadith:

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْجَهْجَاهُ " (رواه مسلم)

Dari Abu Hurayrah ra bahawa Nabi saw bersabda," Malam dan siang tidak akan hilang hingga muncul al-Jahjah menjadi pemimpin." 

[HR Muslim]

Menurut al-Qurthubi, al-Jahjah adalah juga Raja Qahthan, orang yang sama (al-Tazkirah, ms 635), tapi Ahli Hadith seperti Ibn Hajar dan Imam Nawawi menolaknya. 

Mereka berkata Qahtan  dan Jahjah berbeda dari segi status. Qahthan dari nasab Arab yang merdeka, manakala Jahjah adalah dari keturunan hamba atau orang yang taraf rendah. 

[al-Fath, 6:535]

Maka isu siapakah Jahjah ini, ulamak berbeda pandangan, ada yg mengatakan ia adalah Qahthani, orang yang sama, manakala jumhur menyatakan ia adalah lelaki yang berbeda dari Qahtani. 

Rumusan

Akan muncul di akhir zaman beberapa pemimpin yang kuat dan adil selain Imam Mahdi, antaranya al-Qahtani dan al-Jahjah.

Muncul lelaki dari bani Qahthan yang ditaati manusia (خروج رجل من قحطان يطيعه الناس)

TKK 114/131: Muncul lelaki dari bani Qahthan yang ditaati manusia (خروج رجل من قحطان يطيعه الناس)

 Dalil:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ (متفق عليه)

Dari Abu Hurayra ra bahawa Nabi Saw bersabda: "“Tidak akan tiba hari Kiamat hingga keluar seorang laki-laki dari Qahthan yang menggiring manusia dengan tongkatnya.” 

[Muttafaq alaih (disepakati Bukhari-Muslim)]

Bani Qahthan adalah kabilah Arab yang asal di selatan Hijaz, khasnya Jazan, Yaman

Syarah Dr abdul Rahman al-Areefi, KSA

Di akhir zaman umat Islam mendapat kekuatan dengan munculnya pemimpin hebat dari suku Bani Qahthan di selatan HIjaz yang menyatukan umat. 

Adapun maksud dengan tongkat bukan maksudnya dia memerintah dengan kuku besi atau diktator tapi tongkat itu adalah kedaulatan, kepimpinannya ditaati dengan sukarela.

Tambahan Ibn Abbas:

وَرَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ كُلُّهُمْ صَالِحٌ.

“Dan seseorang dari Qahthan, semuanya (orang Qahthan) adalah orang shalih.” 

[Fat-hul Baari (VI/535)]

Gunung ganang Lesap (زوال الجبال من أماكنها)

TKK 113: Gunung ganang Lesap (زوال الجبال من أماكنها)

Dalam Al Quran, gunung ganang adalah pasak bumi. Dalilnya:

 وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

Dan telah Kami jadikan di bumi ini gunung-gunung yang kokoh supaya bumi itu (tidak) goncang bersama mereka, dan telah Kami jadikan (pula) di bumi itu jalan-jalan yang luas, agar mereka mendapat petunjuk. 

[AQ 21:31]

Tapi Nabi Saw dengan mukjizat kenabiannya mengkhabarkan bahawa gunung ganang di akhir zaman akan musnah. 

Dalil hadith:

وعن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«لا تقوم الساعة حتى تزول الجبال عن أماكنها وترون الأمور العظام التي لم تكونوا ترونها>  رواة الطبراني وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم (3061)

Terj: dari Samurah ra, bahawa Nabi saw bersabda:

Tidak akan berlaku Kiamat hingga gunung ganang hilang dari tempatnya dan selepas itu kamu akan menyaksikan banyak peristiwa dahsyat yang terjadi yang belum pernah kau saksikan sebelum ini." 

[HR Tabrani, disahihkan oleh al-Albani, silsilah al-sahihah, no 3061.]

Kata Dr al-Areefi, KSA, ada banyak kemungkinan gunung ganang hilang. Sebab pembangunan, industri, perlombongan, lebuhraya, terowong, ini yang mengakibatkan pelbagai kesan terhadap alam sekitar dan kemusnahan alam. 

Kemungkinan kedua, ia musnah sebab alami, seperti gempa. 

Madinah akan mengusir Orang Jahat sepertimana besi yang dibersihkan Karatnya (نفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد)

TKK 112: Madinah akan mengusir Orang Jahat sepertimana besi yang dibersihkan Karatnya (نفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد)

Dalil hadith:

فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون .والذي نفسي بيده كالكير تخرج الخبيث لا تقوم الساعة حتى تنفى المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد>  رواه مسلم

Terj: Dari Abu Hurayra ra, bahawa Nabi saw bersabda:

“Akan tiba satu masa dimana seorang lelaki memanggil saudara sepupu dan kerabatnya, "Mari menuju hidup yang lapang, mari menuju hidup yang lapang". Sesungguhnya Madinah lebih baik bagi mereka sekiranya mereka mengetahui. Demi Allah yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah seseorang keluar darinya karena ketidaksukaannya kepadanya melainkan pasti akan Allah ganti dia dengan orang yang lebih baik darinya. Ketahuilah! Madinah itu seperti fabrikasi besi yang sedang membersihkan karat. Dan Hari Kiamat tidak akan terjadi sampai Madinah ini mengusir penduduknya yang jelek, sebagaimana fabrikasi besi membersihkan karat (spt proses stainless steel)." 

[HR. Muslim no. 1381. Lihat juga: Sahih Bukhari hadits no. 1883 dan 1884.]

Syarah

Dulu madinah dikenali dengan Yathrib, pekan yang mundur, ia menjadi kota yang makmur selepas Nabi saw berhijrah ke sana. Namun di akhir zaman, Nabi saw mengabarkan sesuatu yang diluar jangkaan berlaku di mana orang yang baik baik sahaja yang akan mendiami Madinah, orang jahat akan diusir keluar.

وروي عن عمر بن عبد العزيز -رحمه الله - أنه خرج من المدينة فالتفت إلى مزاحم مولاه فقال :"يا مزاحم أتخشى أن نكون ممن نفته المدينة؟"

Terj:

ketika Umar bin Abdul Aziz keluar meninggalkan Madinah, beliau menangis teresak-esak. Sesaat kemudian menoleh ke belakang, ke arah Madinah, seraya berkata kepada pembantunya, “Hai Muzahim! Aku khawatir terhadap diriku sendiri. Jangan-jangan aku termasuk orang yang diusir keluar dr Madinah”, sambil beliau mengisyaratkan pada hadith di atas 

(Al-Bidayah wa an-Nihayah (12/683).)

Khalifah Umar setiap kali dia akan berangkat keluar dari Madinah, beliau akan menangis kerana teringatkan hadith di atas. Di mana di akhir zaman orang jahat akan diasingkan dari Madinah.

Kota al-Quds Makmur, Kota Madinah Musnah dan ditinggalkan (عمران بيت المقدس - وخراب المدينة وخلوها من السكان والزائرين)

TKK 110-111: Kota al-Quds Makmur, Kota Madinah Musnah dan ditinggalkan  (عمران بيت المقدس - وخراب المدينة وخلوها من السكان والزائرين)

Dalil Hadith: 

 عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عمران بيت المقدس خراب يثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطينطينية خروج الدجال ثم ضرب على فخذه أو على منكبة ثم قال : إن هذا لحق كما أنك قاعد وكان مكحول يحدث به عن جبير بن نفيرعن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل عن النبي صلى عليه وسلم مثله . رواه ابن أبي شيبة ( 7 / 491 ) وأحمد ( 5 / 245 ) وأبو داود ( 4294 )  حسنه الشيخُ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود .

Dari Muadz Ibn Jabal ra,Nabi saw, bersabda," (bahwa di antara tanda-tanda akhir zaman adalah ), pembangunan kembali Bayt al-Maqdis, penghancuran Yatsrib dan penghancuran Yatsrib, munculnya perang mega demi perang yang dahsyat atau pertikaian berdarah), penaklukan Konstantinople dan penaklukan Konstantinople petanda kemunculan Dajal.”Lalu Nabi saw. Menepuk Muadz sambil berkata ,”sungguh,itu merupakan kebenaran,seperti bahaya kenyataan bahwa kamu sedang duduk saat ini” 

[HR Ibn Abi Syaibah, Ahmad, Abu Daud, dihasankan oleh al-Albani, didha'ifkan oleh mutaqddimin, antaranya Daraqutni dalam Ilal.]

#Hadith Abu Hurayrah

لَتُترَكَنَّ المدينةُ على أحسَنِ ما كانت حتَّى يدخُلَ الكلبُ فيُغذِّيَ على بعضِ سواري المسجِدِ أو على المِنبَرِ ) قالوا : يا رسولَ اللهِ فلِمَنْ تكونُ الثِّمارُ ذلك الزَّمانَ ؟ قال : ( لِلعَوَافي : الطَّيرِ والسِّباعِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان

الصفحة أو الرقم: 6773 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه 

Dari Abu Hurayrah

"Sungguh kamu akan meninggalkan Madinah padahal ia lebih maju dari sebelumnya. Sehingga anjing dan serigala bebas masuk dan kencing dalam mesjid bahkan mimbarnya. lantas sahabat bertanya,  Jika demikian, siapakah yg akan memungut hasil kebun? Jawab Nabi," pemangsa yakni  burung dan binatang. 

[HR Ibn Hibban, dia mensahihkan, didhaifkan oleh Albani.]

Syarah

Kota Madinah adalah sebuah kota yang amat besar hari ni dengan Mesjid Nabawi tersergam indah, airport, hotel2 mewah yang mengelilingi Mesjid Haram Nabawi. Tidak terbayang ia akan ditinggalkan manusia di akhir zaman. Namun Nabi menjelaskan di akhir zaman, Madinah akan malap dan Baitul Maqdis akan maju dan tumpuan manusia menetap. 

Tanda awal sudah nyata bahawa Israel sudah mengisytiharkan Baitul Maqdis sebagai Ibu negara Israel yang baru bukan lagi Tel Aviv. Dan semakin ramai orang Yahudi yang berpindah ke Israel/Baitul Maqdis dari US dan EC serta semakin banyak penempatan Palestine diambil alih di Baitul Maqdis.

#Hadith Ibn Hawalah al-Azdi,

يا ابن حوالة إذا  رأيت الخلافة  قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام والساعة يومئذ أقرب من يدي هذه من رأسك  >  رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبو داود

"Wahai Ibn Hawalah, jika engkau sempat menyaksikan khalifah muncul di bumi al-Quds,  bererti kegoncangan, kepanikan dan kedahsyatan akan berlaku dan pada saat itu Kiamat amat dekat dengan manusia melebihi dekatnya tanganku dengan kepalamu." 

[HR Ahmad dan Abu Daud, albani kata sahih.]

Kata syaikh al-Areefi, Baitul Maqdis menjadi gah dan makmur dan kota idaman kerana khalifah akhir zaman berlaku di sana dan juga tempat menetapnya Nabi Isa AS. 

Musnahnya Madinah kerana kegoncangan akhir zaman dan meletusnya Malhamah al Kubra atau perang yang amat besar. WA