Imam Mahdi Bahagian 8/2 : Sebab kemunculan al-Mahdi [Fitnah ad-Duhaima'] (ظهور فتنة الدهيماء)

TKK 131 Bahagian 8/2 : Sebab kemunculan al-Mahdi [Fitnah ad-Duhaima']  (ظهور فتنة الدهيماء)

Hadith Ibn Umar ra

ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ فَإِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ غَدِهِ

"Kemudian Fitnah Duhaima’ yang tidak membiarkan ada seseorang dari umat ini kecuali dihantamnya. Jika dikatakan : 'Ia telah selesai’, maka ia justru berlanjut, di dalamnya seorang pria pada pagi hari beriman, tetapi pada sore hari men­jadi kafir, sehingga manusia terbagi menjadi dua kemah, kemah keimanan yang tidak mengandung kemunafikan dan kemah kemunafikan yang tidak mengandung keimanan. Jika itu sudah terjadi, maka tunggulah kedatangan Dajjal pada hari itu atau besoknya." 

[HR ABu Daud, Ahmad, al-Haakim, disahihkan oleh al-Albani, silsilah al-sahihah no 972 ( رواه أبو داود وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم(972)]

Kosa Kata

Kata duhaima’ merupakan bentuk tashghir (pengecilan) dari kata dahma’, yang berarti hitam kelam dan gelap. 

Fitnah ini akan meluas mengenai seluruh umat ini. 

Ciri2 fitnah duhaima':

1. Fitnah ini akan menghantam semua umat Islam (lebih khusus lagi bangsa Arab). 

2. Fitnah ini akan terus menerus berlanjutan melanda umat Islam akhir zaman, dan tidak diketahui bilakah ia akan berakhir sehingga muncul al-Mahdi. 

3. Impak yang ditimbulkan oleh fitnah ini adalah munculnya orang Islam yang di waktu pagi masih beriman, namun di petang hari telah menjadi kafir. Iman berubah hanya dalam 24 jam

4. Proses terjadinya kemurtadan pada sebagian umat Islam yang begitu cepat itu akan terus berlangsung dalam waktu yang tidak diketahui. Puncak dari kejadian ini adalah terbelahnya manusia dalam dua puak; kelompok iman yang tidak tercampur dengan kenifakan dan kelompok munafik yang tidak memiliki keimanan.

[‘Annul Ma’bud 11/310-311]